）→C（結果）
「你看，A永遠是中立的，因為同樣的A，發生在不同人的身上會有不同的C出現。比方說，我婆婆看到我的時候臉色不太好（A），如果我認為她討厭我（B），我會覺得很難過（C），但是如果我認為她當時心情不好（B1），我會很中立地（C1）注意自己和她的互動。如果我認為她是因為身體不舒服（B2），我會很心疼地對她格外好一些（C2）。所以不同的B，造成不同的C，也影響我和我婆婆之間的關係。」
若菱看著這個簡單的ABC圖，沒辦法想象我們所有的煩惱，居然可以用一個ABC的公式就可以解釋清楚。
「還有一個很好的方法就是，在我們每個負面的情緒後面，都有一個支援它的思想。因為情緒是身體被我們思想刺激之後而產生的反應。比方說，我的一個妯娌，幫其它的人都買了一些好東西，唯獨沒有給我。我當時很生氣，也很傷心。然後我就檢視自己負面情緒後面的思想，發現我「要求」我的妯娌對待我（一個剛嫁入他們家的人），一如她對待其它已經和她相處很久的親戚。我有什麼資格要求她要對我公平呢？我生氣、傷心對事情有沒有任何幫助呢？她這樣做是誰的事呢？她的事我有資格干涉嗎？」女明星兩手一攤，「就這樣，原先讓我痛苦不堪的一些事情，在我把自己的思想帶到放大鏡下檢視的時候，一個都不能成立。」
若菱心想：「真有這麼簡單嗎？我們真的可以在一念之間就超脫思想的束縛嗎？」
女明星善解人意地看著若菱：「當然，這整個過程並不像我說的這麼簡單，期間要經過很多的努力和漫長的等待。這些道理都懂了，並不代表你就都能做到。第一步，就是你要下定決心，不再被你的思想幹擾，然後你要花很多時間去培養覺察和定靜的功夫。」
「覺察和定靜？」若菱問。
「是啊，我就是從靜心冥想開始的。最早老人教我靜坐的時候，我連五分鐘都坐不住，心猿意馬，腦袋裡有如萬馬奔騰。但是隨著我的一些身體工作，和宗教的修持，我逐漸可以靜下心來，好好看著自己。」
若菱問：「那‥‥請問你的身體工作和宗教的修持到底是什麼呢？」
女明星又笑：「呵呵，每個人都不一樣的啦，我的是瑜伽和禱告，讀聖經，跟我的主連結。你可以選擇別的道路，但是一定要做一些靈性的修持和身體工作，這樣你才能逐漸從你自己的人生模式當中解套出來。老人能做的，是幫助我們去看見，但是你看見、覺察了之後，必須要有足夠的心量去包容、接納。這個功夫他給不了你，你得自己修煉。」
她最後又看看若菱，語重心長地說：「靜坐冥想是培養覺察和包容能力最好的方法，一開始五分鐘也可以，慢慢把時間拉長。這是邁向真我的不二法門，最基本的蹲馬步功夫。」
第28章
我是個婚姻失敗者？！ ──思想的攪擾
冬日午後，陽光灑在大安森林公園的草坪上，閃閃發光。若菱偷得浮生半日閒地坐在公園的長椅上，好整以暇地欣賞遠處在嬉戲的孩子們。她這才瞭解老人說的「讓我們心理上受苦的，不是事情本身，而是我們對事件的想法，和圍繞著這個事件所編造的『故事』。」
就像現在，她悠閒地坐在綠色的大地裡，享受難得的冬日陽光，周遭的氛圍是祥和的、寧靜的，若菱的心卻不是。她的思想一直在折磨著她，停止不了。
「也許是靜坐冥想的功夫不到家，我沒有辦法定靜我的思想。」若菱嘗試著靜坐，可是那些擾人的思緒就像洪水般地在她腦海中奔騰。老人是要她每日靜坐，鍛練思想定靜的肌肉，因為這條肌肉我們從來沒有去訓練過它，難怪弱不禁風。
「現在怎麼辦呢？在我的定靜肌肉發展成形之前，我怎麼樣可以不受思想的攪擾而享受當下這一刻呢？」若菱回憶著諸多老師的教導，決定從「觀察自己的思想」開始著手。
老人說：「傾聽自己腦袋裡的聲音，做一個觀察的臨在。聲音在那裡，我在這裡聽著它，注視它。這份瞭解，就不是一個思想了，它是對你臨在的一個感覺，一個新的意識的向度就生起了。透過這樣的觀察（傾聽內在的思考、對話），你可以感覺到在那些思想下面的一個比較深層次的自我，一個有意識的臨在。」
說實在的，若菱在傾聽自己思想的時候，並不能體會到那個有意識的「臨在」，也就是另一個向度的我（真我），「可能真的是定靜功夫不到家的原因吧！」若菱想，但是在做為一個觀察者去覺察自己的思想的時候，