至25米，分七棟、九棟、十一棟、十三棟，每棟2米。龍身用須狀的五色“火草杆”編扎後全身毛絨絨的。有的燈班玩毛龍還伴有兩條“狗龍”相隨。玩毛龍是仡佬村寨集體行動，隊伍配有專門的打擊樂隊，打擊樂有固定的曲牌。每年毛龍燈會是仡佬族盛大的文化活動。其信仰崇拜包括六個文化要素：1、龍神信仰（傳統故事、敬龍神儀式、敬龍神場合及用品、敬龍神誦詞）。2、附屬、圖騰、神靈信仰（竹王崇拜、盤瓠崇拜、民間佛、道崇拜、原始崇拜）等。3、編扎工藝、選材（竹篾、彩紙、編扎技術）等。4、玩技（上桌、過獨木橋、雙龍搶寶、單龍戲珠、懶龍翻身、天鵝抱蛋、犀牛望月、螺絲旋頂）等。5、唸誦表演（開光、請水、化龍、開財門、敬神、求子）。6、打擊樂的鼓點曲牌構件等。是首批國家級非物質文化遺產保護名錄。
儺戲，在元代時期，石阡就有儺戲活動記載。到了明朝時期，明成化二十年（1484年），《石阡府志》中也有了關於儺戲活動的記載。清康熙三年（1664年），推官陳龍巖在《石阡府志》“奇觀論”中寫道：“阡屬楚尾，信鬼重巫，酷有湘、沅間風。秋盡冬來，臘餘春前，比戶春儺鼓角，鐃笳鈴鑼，歌唱之聲，響徹晝夜”。民國時期，境內儺戲班100餘個，經常在縣城、本莊、白水沙、龍塘等地演出。其中著名的有晏明姚紹清儺戲班，樂橋王清廉儺戲班，公鵝吳忠仁儺戲班，青陽陳正中儺戲班。解放後，儺戲演出被視為搞“封建迷信活動”而加禁止，只在最邊緣的農村有少數活動。1979年後，儺戲文化引起重視，縣內儺戲班逐步恢復發展。至1985年，儺戲班已恢復23個，儺戲藝人發展到170餘人。
石阡儺戲分6個流派。一、茅山教派：青陽鄉科甲彎商家儺班，祖師59人，家傳6代，漢族。二、湖南教派：晏明村新化姚家儺班，祖師32人，家傳5代，由湖南保靖江石夾大坪田法龍傳，侗族；樂橋村柿花壩王清廉儺班，祖師30人，由湖南麻陽傳入，土家族。三、湖北教派：樂橋鄉雙山儺班，傳6代、漢族。四、淮南教派：枇杷鄉樓房楊家儺班，祖師38人，家傳5代，侗族。五、河南教派：楓香鄉新屯譚家儺班，祖師譚法旺從河南安陽學成，家傳6代，漢族。六、四川教派：楓香鄉銀豐陳家儺班，從四川秀山熊法清處學成，家傳4代，仡佬族。
石阡儺戲包括法事、正戲、外戲和儺技四種形態。法事包括開壇、起神、發文、立樓紮寨、開（放）兵、搭橋、回香、申文、請水、合神、獻紅花、開光、灑淨水、遊城破獄、領性、上熟、送聖等20多項內容。主要構成請神、酬神、送神的古儺戲遺意。法事的宗教成份和迷信色彩甚濃，有的唱段直接採用了佛教、道教誦經的調子。做完法事後緊接演正戲。
正戲是法事的調劑和補充，以第一人稱出現。雖然正戲演的是關於神的故事，但故事中已具有簡單的矛盾糾葛和人物性格刻畫。其中和尚、開山等具詼諧個性，演出中常使用地方口語插科打諢，調笑逗趣，形成比較質樸、簡單的戲劇形式。音樂唱腔是正戲的主要部分，縣內儺戲班上演正戲有《掃地梅香》、《唐氏太婆》、《甘生趕考》、《勾判》等24個。
（未完待續。）
第三四八章 石阡的民間文化（二）
外戲是法事完畢後的一項活動，與法事脫離。外戲可在儺堂中演出，也可在儺堂外演出。演出題材與神無多大關係，純屬為娛人而進行的一種戲劇形態。由於參演者仍是儺班人員，因此帶有一定的儺活動痕跡。表現在劇本上以對子戲為骨架，保留正戲中唱十二月形式及其他套語。音樂一曲到底或兩首曲調維持幾場的情況較為多見，反映了外戲仍是一種尚未成形的稚拙的戲劇。
四種形態的共同點，是音樂採用甸鼓伴奏，每句結尾都有幫腔重複。且字多腔少，排列靈活，折節多變，有很大的即興性。
儺戲的音樂分唱腔和打擊樂兩部分。法事主要用儺腔，間用少量禪腔、道士調；正戲用民歌小調，插有少量儺腔；外戲借用其他劇種腔調和民歌。儺腔的總體結構為單曲並置體、不同調子前後相列而不相連，相列也無一定要求的規律。儺腔調式區分，有羽調式類、徽調式類、宮調式類、商調式類。由於儺戲中女角由男性妝扮，因此女腔使用假聲，男腔使用真聲，男女腔相接時，往往相差五度，形成近關係轉調。鑼鼓由一鑼、一鼓、一鈸、一馬鑼組成。鑼鼓經比較簡單。
仡佬敬雀節。古老的仡佬族村寨曾遭受一次巨大的洪水災害，眼看整個村莊將毀於一旦，一仡佬先民將剛出生的嬰兒