賜君飛白扇二枚，庶動清風，以增美德。’
後來大家都認為這樣實在是雅，就將這種好習慣延續了下去。在宋元的時候，不再是皇帝親力親為了，而是改成了由專門的一個地方製造，到時候賜給不同級別的官員。
宋朝時期，宋金對峙的那會，宋朝還給前來出使的金國大臣賜扇。
不過，那種樣子的賜扇與李世民那會的味道已經全然不同了。”
鬱陽又補充著，“其實我們一直能在各朝各代中找到扇子的蹤影。
扇子的起始於周朝，以羽毛製成，那個時候的扇子主要是侍者為了帝王遮風蔽日檔塵用的。後來這種扇演變成了儀仗的裝飾，稱它為‘翣’。
但是另一方面，它也演化成了我們扇風用的工具。就像‘翣’也逐步變成了宮女手中的團扇了。
要說其中特別的，那是漢代的時候，相傳有一個叫做丁緩的工匠，他製作出了電風扇的前身，是一種機械風扇，人稱‘七輪扇’。
《西京雜記》裡就有相關的記載。說是一個人操控，輪子轉動，滿堂的人都能感到朗爽暢快。
但是老百姓用的扇子，與文人雅士、王公貴族總是不一樣的。一般人也就用竹子、葵花、菖蒲為原料製作扇子。晉朝的時候，謝安還為賣扇子做出過貢獻。他的同學到嶺南經商，拉回了幾車的“五萬蒲葵扇”，已經過了時令，又是這種不怎麼上檔次的扇子。
謝安一看賣不出去可不行，就做起了代言。他就用了其中一把，京都計程車庶子弟看了謝安都用了這扇子，紛紛競相購買，一下子就賣光了。可見名人效應，廣告代言，古已有之。
當然在扇面上題了字，扇柄下掛了墜子，扇子就不再是用來扇風的簡單東西了。文人墨客將扇子玩出了花樣，摺扇、羽扇、團扇。
不知何時起，友人之間相互題詞贈扇，以表情誼悠長。也有開始有人以扇定情。
這不是如今有人猜的‘扇’‘散’相近的不好寓意，而是‘扇’‘善’相近的美好意思。
只是，也許花無百日好，感情的事情也千變萬化。才有了劉禹錫對扇也對人的感嘆，‘莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催。當時初入君懷袖，豈念寒爐有死灰。’”
“所以說世間的感情總是難逃人心變故，扇子昨日還是作為心愛之物藏在袖中，說不準來日就化作了爐中一文不值的菸灰了。”雲子諾感嘆著這個秋扇詞，真是等閒變卻故人心的寫照。
鬱陽心中一緊，沒事自己把這話題引向這樣傷感的方向，真是找抽。隨即，鬱陽就緊緊握住雲子諾的手，別人的事情怎麼樣不知道，但是他不會放手。
就在此時，門被唰地開啟了，六個人手上的蠟燭被這風猛地一吹都滅了。
只見風塵僕僕的金瘦猴，拿著一個大包，站在了門外。“呦！都在啊。”
作者有話要說：
☆、何處崑崙
金瘦猴帶來的不是別的，正是一把扇子，這個東西以墨玉為骨架，是把宮扇。上面所繡的是一幅山水圖，卻格外的朦朧，像是繡線脫了顏色似得。
可陸吾一看到這把扇子，就刷地站了起來，居然是這個東西！他很驚訝地拿過了扇子，運氣了身中的靈氣，扇動了起來。還別說，一個男子用宮扇，居然沒有違和感，那是因為隨著陸吾的扇動，扇面的影象清晰了起來，居然有了一幅大致的圖畫，還多了一行字，使用修行界特用的楔文寫的，“時至漢時，不得秦訊，西行崑崙，流河再聚，胥酉子留。”
陸吾看了之後，只是嘆氣，“果然是藏圖扇，這是崑崙城中會用的手法。當時城中有個風俗，用特製的靈水泡過金琥絲所繡出的圖案，附上留言，製作藏圖扇。為的是留給後來的修士，告訴他們一些沒有來得及說的事情。只是胥酉子這人我沒有聽說過。而催動這個扇子顯出影象，要有個特別的法。需要用三三之術，即是順行一次，逆行一次，再從中央位置一下子發散出靈氣，才可啟用。這幅圖的中央，就是這個山峰，但是它說的地方又是哪裡呢？看著有些眼熟。”
這位叫胥酉子的修士，是將扇子留給什麼人，那個人有沒有收到他的留言，雲子諾他們不得而知。
他們知道的是，這個屏風後來被凡俗界的人所得，視作珍品，葬於其墓。到了最近才被挖掘了出來。被金瘦猴買了下來，凡人不懂其中的門道，也辨識不了這幅山水圖。
“對了！這上頭的西方崑崙，就是現今只餘戈壁荒漠的西域。”陸吾心中一動，就是這畫的是那個時候的西域，當時