王做了百餘年的文書，一直在幫您想法子。據我所知，出逃陽世的法子雖不止一端，但是最暢通的路卻只有一條，那就是來去‘赤條條’，喝了孟婆茶，隔斷前塵往事，一切從頭再來。別的法子都太過兇險，即使出去了，也難逃鬼索天譴，往往需要轉生魔道，才能暫時安身。恩師，您一生光明磊落，總不想弟子轉生魔道吧？”
老者抬頭望著黯淡無光的蒼穹，沉默半晌道：“你已經決定了？何時向閻君遞交辭呈？”
“再待一個月吧。我想在這一個月裡，幫恩師尋一位弟子再走。您老太孤寂了，弟子不放心。”
說到這裡，崔琰望著老者，十分誠懇的道：“恩師，您估計還要在這裡待多久？”
老者撫mo著身側的書卷，道：“歷時近兩百年，我已將《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》……《三統曆》、《九章算術》重新編著好了，加起來共三千八百卷，還差幾卷總論，就可以完工了。即便全完了，我也不能走。如不能將這些書帶回陽世，我怎麼捨得離開？”
崔琰想不出法子，只能沉默下來。
師徒倆都陷入了沉思，周圍一片寂靜。
山伯一直在不遠處悄悄的聽著，此時聽說茅屋內竟然有那麼多珍貴的典籍，禁不住心中震驚：“沒想到眼前竟有兩位同道！這位老者，難道便是天下聞名的經學大師鄭玄？不是他還能有誰？兩百年來，學識淵博，能夠批註儒學諸經的只有他一個人！這麼說，外面長的那些草便是‘康成書帶’了？”
山伯熟讀經書，自然不止一次聽說過鄭玄的故事。
漢代經學大師鄭玄，字康成，北海高密人。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，博學多才，名滿九州，不僅集古文經學之大成，而且使古文今文融為一爐，獨創了一個新的學派——鄭學。
鄭學一出，天下所宗！
舉個例子，鄭玄所注的古文經學費氏《易》流行，而施、孟、梁邱三家《易》便廢止了；鄭注《古文尚書》流傳，而歐陽、大小夏侯三家《尚書》便散失了；鄭玄箋註了古文經的《毛詩》，而今文經的齊、魯、韓三家的《詩》也就不顯了。
當時有位著名的經學大師名叫何休，曾經用17年的時間寫成了《公羊chūn秋解詁》一書，對《公羊》一書的內容多所發明，認為《chūn秋》三傳中只有《公羊》義理深遠，象墨子的城防一樣無懈可擊，而《左氏》與《穀梁》二傳則存在嚴重的缺點，根本不值得研究。
鄭玄針對他的觀點，著《發墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》以駁斥之，認為三傳各有其優缺，《公羊》並非十全十美。
何休讀了鄭玄的文章，也佩服得五體投地：“康成入吾室，cāo吾矛，以伐我乎！”
當時京師之人稱何休為“學海”，而稱鄭玄為“經神”，鄭的聲望遠超過何。
鄭玄一度隱居膠東不其山，在山中建立書院，一面講學，一面著書立說，慕名前來求學者達千人。書院北倚不其山，南臨墨水河，被稱為“康成書院”。
據說鄭康成的侍女都很有學問。《世說新語》載，玄嘗使一婢，不稱旨。使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒。”“胡為乎泥中”和“薄言往訴，逢彼之怒”都是出自《詩經》的原話。
傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經常到書院附近的野地採集一些草葉用以捆書，後來的人們便將那種草叫“康成書帶”，又稱“書帶草”、“鄭公草”。
“文墨涵濡，草木為之秀異”。小小的書帶草，長期受到鄭玄的影響，竟然也帶有書香墨氣。
“庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成”。只要見了書帶草，就知道主人博學多才。
而如今，山伯面對的是經學大師鄭玄本人！
尤其難能可貴的是，鄭玄為了求真求實，竟然滯留yīn間，採訪諸多鬼儒，重新編纂諸經！
面對這樣認真治學的大師，怎不令人無限景仰？
眼見白髮蒼蒼的老人因為無法將書攜帶出去而面帶愁容，山伯心中不忍，暗道：“於情於理，我都該伸手相幫。可是我也有自身的問題，我就算化身蝴蝶，也不能保證飛得出冥界，更不知到了陽世還能活多久。如果不能將這些書妥善處理，只恐辜負了一代經學大師兩百年的心血。那樣一來，我就是罪人了！”
“不過，我總要設法幫助他的。或許，我有可能幫他帶出去？待他轉世投胎之後，再轉交給