正是因為如此，才使人們對祂們感念不止，由此也成就了中華民族的一大傳統美德。
在解密的過程中，王朋又順帶收穫了帝俊和“昊天上帝”的關係。
山海經說崑崙山是“帝之下都”，這裡的“帝”指的是“帝俊”。
“天”是日月之父，帝俊在大羿時代就被視為“天帝”，學者猜測祂便是詩經裡的“昊天上帝”，商朝、周朝崇拜的“帝”、“上帝”，或者“天”，也就是我們口中的“老天爺”。
“玄鳥生商”，商族自認是玄鳥的後代，屬東夷一系。商朝時的“帝”指的便是他們的始祖神，但又比其他“人皇”拔高了一籌。
後來，周人將“帝”的概念轉化為無人格、更抽象的“天”，使“帝”不再是商人一個民族的始祖神，而是“天道”，是普天之下各民族的主宰，從而使周朝“滅商”變得有理可循。
在《封神演義》中，昊天上帝和瑤池金母（西王母）的確是夫妻，生了龍吉公主。
但還有一種可能性，昊天上帝相當於蘇美爾的安神、古希臘的烏拉諾斯，是世界神話中普遍存在的天空之神，也就是“天”的神格化。
由於天空之神在神話中從來都是遠離地球、不問世事的，所以帝俊在一定程度上兼具了其父的職能，成為代替祂照料世俗百姓的“天帝”。這也是為什麼貝斯特被稱為“天孫”的原因。
“玉皇大帝”是“昊天上帝”在宋朝以後的人格化，傳說祂統領三界，其形象受到道教文化和部分佛教文化的影響。
由此可見，那對自古以來統治華夏大地的男女雙神在歷史上經過了真神——人類始祖——自然神（周）——陰陽兩儀神（漢代）的轉變過程，雖然名稱有變，但人們並沒有將祂們忘記，中國神話的脈絡從來也都沒有斷過！
如果此時手中有書，王朋一定以書擲地，仰天長嘯……
如今，伏羲、女媧這對人類始祖神是否能和帝俊、王母直接畫上等號已經不重要了。因為所有神話都連在了一起，中華民族共源同祖，一脈相承！
王朋望向四周的神仙宮闕，悠悠輕雲，心中無限感慨。
此行使他見到了華夏的兩大主神（帝俊算見了半面），也算此生無憾了！
而他同時也感到十分慶幸，因為統治華夏的是兩位很好、很值得尊敬的神。
祂們從來不會像其他宗教的神那樣跳出來，指點你應該如何行事、遵從什麼樣的戒律。
祂們只會在關鍵的時候出來幫助人類，又不求回報地悄然退場。
所以人們只會記得祂們的一、兩件事蹟，內心發出一聲讚歎，轉過身，卻又可以不受約束地發展我們的世俗世界，使之變得紛繁多彩。
現在看來，王母提出的“無神之域”確實是一個開創性的構想，它把命運的主動權放在了人類自己的手中。
世界上大部分古老文化都是宗教文化，人們一生沉迷於對神的侍奉中。
只有中國，從一開始就擺脫了宗教的負擔，成為了一個致力於現世幸福、全力發展世俗文化的國家。
中國不是無神，而是一個沒有神束縛的國家。