按照《山海經》上的記載，帝俊的妻子和子裔還有很多很多，是一個龐大的東方神系。
帝俊的每個子裔傳下來就是一個部落或王國，《山海經》描述的就有羲和之國、少昊之國、中容之國、黑齒之國、儋耳之國、牛黎之國、白民之國等，它們遍佈不庭之山、黑水、大荒、少和之淵和從淵。
不僅如此，這些帝俊的子裔們還創造了獨立的文明體系。
《海內經》雲：“帝俊生禺號……番禺是始為舟，……吉光是始以木為車。”
又：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟”，“帝俊有子八人，是始為歌舞”，“后稷是播百穀，稷之孫曰叔均，是始作牛耕”……
舟、車、歌舞、琴瑟、百巧和種植，這些都是文明的發端。它們完全獨立於神農嘗百草、黃帝發明軒轅（車）的中原文明之外，是另一個完整的東方文明體系。
而且他們首先發明瞭金屬冶煉技術（蚩尤“始作五兵”其實是東夷人的功勞），東夷的先祖——太昊伏羲又發明了八卦，他們如果不被黃帝打敗，其先程序度實際上是超過中原文明的。
黃帝戰勝蚩尤後，東夷文明與中原文明、長江文明融合，形成了華夏文明的主體，這就是龍文化與鳳文化（東夷）的融合。
東夷神話的覆蓋範圍也遠遠超越了中國的邊界，向東延伸至遙遠的海外。
高句麗人崇拜三足烏，將其當做最高權利的象徵；蓬萊位於“渤海之東，不知幾億萬里”。
而扶桑“在東海之東岸，行登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，……樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”
王朋看到這裡，心想：按照這樣的說法，東海之東岸，那就是北美洲了。
然後“登岸一萬里”穿過了整個北美洲，“東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等”，那就是和“太平洋”同樣大的“大西洋”？
難道扶桑樹長在大西洋裡？簡直讓人難以置信！
但仔細一想，也不是完全沒可能。
山海經描述的地理人文字就不僅限於中國，而是整個世界。
地球是圓的，無所謂正真的“東方”。所以站在身為“遠東”的中國去推想“東海之極東”，豈不是又繞回了地理之“西方”？
這麼一想，東方神話中的“扶桑樹”，說不定就是蘇美爾或西方神話中的某個對應物啊！
王朋背脊生涼，在資料堆裡繼續翻找下去。
關於扶桑神樹的形態，《山海經·海外東經》曰：“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”
《太平御覽·玄中記》又載：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至於天，盤蜿而下屈，通三泉。”
傳說扶桑樹是連通神界、人間和冥界的大門，後來大羿站在上面射日，將其踩斷，人、神、冥三界才難以聯絡的。
四川廣漢三星堆貢獻了世界上最早的青銅神樹，全高應該有5米，共有9條枝幹，每條枝幹上都站立著一隻神鳥，並有一條神龍從樹幹頂端逶迤而下，貫通三界，昂然踏在樹座之上，和傳說中的扶桑樹非常吻合。
兩河神話中的mes樹也上通天庭，下通冥界，枝上盤旋著象徵太陽的鷹，樹根下盤繞著象徵冥界的大蛇，它們無疑有著共同的起源，都是“世界樹”的典型模板。
再看看文物中扶桑樹的形象，無論是三星堆的6棵青銅神樹、長沙馬王堆的彩繪帛畫，還是漢代的洛陽畫像磚、河南南陽畫像石，它們描繪的扶桑樹都是枝葉盤蜿彎曲，和兩河流域刻畫的神樹十分相像。
猶太密典上的“卡巴拉生命之樹”，樹上用莖幹相連的“十圓”（十個神之境界），又豈非等同於扶桑樹上的“十日”？
還有，“崑崙”的“昆”字象徵的“太陽鳥”和“三足烏”如出一轍，蘇美爾將鷹等同於太陽神，埃及也一樣。
埃及的荷魯斯既是鷹神又是太陽神，祂以帶翼的太陽盤為標誌。
埃及還崇拜“貝努鳥”，等同於亞述的“不死鳥”，古希臘人稱之為鳳凰（Phoenix）。
傳說鳳凰生活在阿拉伯荒漠（兩河地區）的一口井的旁邊，體大如鷹，有金、紅兩色羽毛，豔麗無比，鳴叫聲動聽無比。
埃及的“貝努鳥”每隔500年或300年會自焚一次，火中再生的鳳凰會把自焚鳳凰的灰燼放在蛋殼裡，飛送到太陽城赫利奧波利斯的祭壇上。
亞述人則說，活了500年的不