一致。這件事奠定了中國人萬世大一統思想觀念的基礎。
六、嬴政大帝（2）
秦統一文字是中國歷史上由政府所發動，對文字所作的第一次劇烈的改革
帝國的領導人，上至嬴政大帝，下至包括宰相李斯在內的高階官員，都精力充沛，具有活潑的想象力。在公元前3世紀80年代十年中，他們做出比70年代統一當時世界還要多的事，也做出幾乎比此後兩千年大多數帝王所做的總和還要多的事。
統一貨幣奠定了中國人萬世大一統思想觀念的基礎
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七、焚書坑儒（1）
著名的嬴政震撼，也發生在80年代，他採用暴力手段來對付儒家學派的崇古思想。
澎湃的學術思潮中的四大學派：儒、墨、道、法，發展到公元前3世紀，道家本身沒有組織，從不跟人競爭。墨家也告沒落，沒落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因為它的理想太好，要求太高，以致必須有一種殉道的極端宗教感情，才可以勝任，這不是每個人都辦得到的，不久就發生後繼無人的枯竭現象，逐漸在人群中消失，只留下使人敬仰的學說，供人研究。
於是，實際上只有儒、法兩家在對抗，兩家的學者都渴望得到君主們的垂青，法家學派的方法是向君主分析利害，提出具體方案，使君主們悚然戒懼，不得不賦予權力。儒家學派是拒絕談利害的，他們只談仁義，只對君主歌頌功德，使君主們在非常舒服的精神狀態中，任用他們擔任官職。大黃金時代是法家學派當權的時代，在各國從事生死存亡的鬥爭時，儒家學派自然被排除於權力之門，不過這並不能使儒家學派灰心。
嬴政大帝在九卿之一的“奉常”（祭祀部長）之下，設立數目不定的“博士”官員（祭祀部兼管教育）。當時的博士跟現代的博士不同，當時的博士是國家最高的學術研究員，他們有優厚的薪水，地位僅次於祭祀部長，可以經常覲見皇帝，而皇帝也經常召見他們。秦政府的博士，包括各學派的門徒和學者。事實上只不過以法、儒、道三家為主，道家所以也被延攬，因為這時候道家已開始發展出來一個新的支派，這個支派跟陰陽家結合，高舉著李耳、莊周的招牌，捏造出姬軒轅也是他們的祖師爺之一，從事跟道家思想風馬牛不相關的兩件大的行動，一是他們宣稱能夠用火爐煉出使人吃了可以永遠不死的仙丹，一是他們宣稱能夠用同樣方法煉出黃金。言之確鑿的不死藥或長生藥，跟鍊金術，足以打動任何人的心絃。這個新的支派，在公元前3世紀和下世紀（公元前2世紀），被稱為“方士”，即是一種高階巫師，以後發生的道教，淵源於此。
嬴政大帝喜歡出巡，他的足跡幾乎遍於中國各地著名的山川。每次出巡，當然有一個龐大而威風凜凜的隨從行列，博士也在其中。每到一處，嬴政大帝一定要建立石碑作為紀念。石碑上誇耀他征服六國，統一中國的豐功偉業。這正是儒家的拿手好戲，著名的於80年代公元前219年立在泰山頂上的頌德碑，就是儒家學派的博士跟故魯國的儒家學派的學者（儒生）的傑作，嬴政大帝十分高興。
於是儒家學派認為機會已到，遂進一步做了一件自信嬴政大帝一定會龍心大悅的事，那就是他們建議嬴政大帝分封他的兒子們到各地當國王。公元前213年，博士淳于越正式上書給嬴政大帝說：“從前商周兩個王朝，立國都近千年（按，這是文化打手式的信口開河，事實上商王朝立國只有六百六十二年，周王國連洛陽那種賣九鼎的日子包括在內，不過八百七十九年，距千年都遠得很），主要原因在於分封兒子兄弟，作為枝葉。現在陛下雖富有世界，可是你的兒子們卻跟平民一樣，一旦發生危險，便沒有人相救。凡事不效法古人，而能長久的，從沒有聽說過。”
——注意最後三句話，它表現出儒家學派的中心思想。
然而，這是對秦王朝那種眼睛只看未來的立國精神的挑戰，宰相李斯反駁說：“五帝的制度不相重複，三代的制度不相抄襲。各自使用各自的制度，並不是故意反古，而是時代前進，不得不如此。陛下創立大業，所建立的是萬世功勳，儒家學者愚陋，對此新的局面，不能領略。淳于越所說的是兩千年前三代時代原始社會的事，怎麼能夠效法？儒家學者不向時代學習，只一心一意崇拜古人，用虛偽的言語打擊真實。見到新興事物，先議論紛紛。堅持現在的制度都沒有古代好，擾亂民心。”
嬴政大帝採納李斯的意見，儒家第一次碰到政治硬漢。嬴政大帝的手段是粗暴的，他下令焚燬