的完整和統一。
波斯的主教和羅馬帝國疆域之外的主教都未被邀請參加尼西亞公會議。於是波斯分別在公元410年、420年和424年單獨舉行會議，讓主教們有機會探討解決和西方同僚所面臨的同樣的問題。會議得到波斯國王的大力支援，他被譽為“常勝王中王，教會的仰仗”，他像君士坦丁一樣，熱衷的是從基督教的支援中獲益，而不是捲入教會之間的爭端。
這幾次會議取得的成果並不牢靠，為之後的教會權力鬥爭埋下了隱患。不過，會議還是就教會組織結構等重大問題達成了共識（儘管仍是充滿爭議和不快）：在泰西封轄區設立大主教一職，“作為整個（波斯）帝國所有兄弟主教的首領和管理者”。他們就神職任命這一重要問題也進行了廣泛的討論，主要目的是避免競爭教區重複設定神職機構的情況發生。人們也確定了一些重要宗教節日的日期，並決定應當脫離“西方主教”的領導和干涉，因為這將影響到東方基督教會的領導地位。最後，會議接受了尼西亞公會議的信經和準則，以及在此期間其他西方公會議達成的協議。
這應該是一個具有開創性意義的時刻，一個基督教靈魂和肉體重歸一體的時刻。靠著兩條強有力的臂膀（即羅馬和波斯，兩個最偉大的文明古國）的並肩合作，大西洋與喜馬拉雅山脈被緊緊聯絡在了一起。有了羅馬的資助以及波斯統治者的接納，基督教本當