將其屬於某種語言的特性，放之四海而皆準，並視之為天經地義、金科玉律，按條逐句，一一對應於中文，有不合的地方，便指其為不通，這就未免有些牽強附會了，〃文通，文通，何其不通如是耶〃？
胡適是《馬氏文通》和白話文運動的堅定支持者，因而陳寅恪的命題被認為是〃對五四以來新文化運動的異議與批評〃。尤其是他出的對子上聯〃孫行者〃，有幾個學生以〃祖沖之〃相對，已被認為是絕對了，但陳寅恪心裡的標準答案其實就是〃胡適之〃。
他自己後來解釋說，〃孫行者〃這道題的創意來自蘇東坡的詩句〃前生恐是盧行者，後學過呼韓退之〃。〃韓盧〃是戰國時一種狗的名字，〃行〃與〃退〃均為步履進退的動詞，〃者〃與〃之〃均為虛字。他希望學生拿〃胡適之〃來對〃孫行者〃，就是依據同樣的思維路徑，將之視為嵌字聯，取〃猢猻〃兩字，這對於一向主張白話文運動的胡適也是一種善意的調侃。
外界辯難與攻擊的觀點紛紜，總的來說，主要是認為，〃對對子〃不過是〃下流玩意兒〃，根本就不應拿來用作錄取大學新生的考試題目。眾多責難很快匯聚到了劉文典那裡。他將這些聲音一一反饋給了陳寅恪。
不久後，陳寅恪在《清華暑期週刊》第七卷第六期上發表《答記者問》一文，解釋自己出題的初衷。1932年9月5日，天津《大公報·文學副刊》再次刊出陳寅恪的《與劉叔雅論國文試題書》，這是一篇〃於命題之旨頗多發揮〃的信函，發表後即被國內眾多報刊轉載。
陳寅恪說，在真正中國文法沒有成立之前，學術界不應自欺欺人，而應尋求一個過渡時代的救濟方法，作為暫時代用品。他個人主張採用〃對對子〃作為這個暫代品，因為〃對對子〃至少有四大功能：
（甲）對子可以測驗應試者，能否知分別虛實字及其應用。
（乙）對子可以測驗應試者，能否分別平仄聲。
（丙）對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富。
（丁）對子可以測驗思想條理。
第54節：偶像陳寅恪（6）
對於劉文典所擔心的〃流俗之譏笑〃，陳寅恪泰然處之，一笑而過。他說：〃彼等既昧於世界學術之現狀，復不識漢族語文之特性，挾其十九世紀下半世紀'格義'之學，以相非難，正可譬諸白髮盈顛之上陽宮女，自矜其天寶末年之時世裝束，而不知天地間別有元和新樣者在。〃一句話，像這種〃牛頭不對馬嘴〃的較量，又何必放在心上呢！
這當然只是安慰劉文典的話。其實陳寅恪本人對於這一風波是十分在意的。1934年，陳寅恪又撰《四聲三問》，闡釋四聲之產生與佛教傳入中國的關係，再次強調對偶、平仄、四聲的重要。這兩篇重要的文獻立論清晰、闡述流暢，很好地回應了質疑者的聲音。陳寅恪的好友吳宓就認為：〃《與劉叔雅論國文試題書》與近作《四聲三問》一文，似為治中國文學者所不可不讀者也。〃10 至此，〃對對子〃風波方宣告結束。
三十多年以後，陳寅恪重檢舊札，看到當年所寫的《與劉叔雅論國文試題書》，為之撰寫〃附記〃，補充說明當年出題的動因。在慨嘆劉文典、胡適均已〃並登鬼錄〃的同時，回首往事，風起雲湧，沒想到一切真的不過是一場〃遊園驚夢〃而已！
〃聯大隻有三個教授〃
1937年〃七七事變〃之後，散原老人憂憤絕食而死。
陳寅恪在匆忙料理完父親的喪事後，攜帶家眷倉皇逃離北平。對於當時的情境，陳寅恪夫人唐篔在《避寇拾零》裡有所記錄：〃我和寅恪各抓緊一個大小孩（流求九歲，小彭七歲），忠良照料小件行李。王媽抱著才四個多月的小美延。當時必須用力擠著前進，一家人緊緊靠攏，深恐失散。直到住進租界，不見日本鬼和太陽旗，心中為之一暢。〃11 幾經輾轉周折，一家人到了長沙，〃十一月二十日夜到了長沙，天仍在下雨，幸先發電，有人來接，得以住在親戚家張宅，到時已在深夜了〃。
到了長沙沒多久，時局變化，陳寅恪一家不得不再度南行。先是到達香港，唐篔因過度勞累，突發心臟病，不能繼續前行，但陳寅恪惦記著學校事務，遂於春節後隻身取道安南、海防，最終到達雲南蒙自。在歌臚士洋行剛一住下，他就染上了當地盛行的瘧疾，痛苦不堪，過了很長時間才勉強好轉。
與陳寅恪住在一起的，還有隨後趕到的劉文典等人。經過在清華大學的同事交往，特別是〃對對子〃風波之後，劉文典與陳寅恪走得更近了。在清