解決不是消滅了對方而是二者的融合和統一。這樣說來，是不是惡、醜、假……將永遠存在嗎？我要指出的是誰幻想消滅它們誰就不懂哲學，因而也是幼稚的，或者是瘋狂的。矛盾著的事物，正像水與火、男和女……是可以產生生命的。沒有矛盾就沒有生命，沒有矛盾的事物也就沒有生命力。
再次，筆者這樣處理生命的產生過程，實際上符合邏輯與歷史的統一規律。水與火兩種物質（不是具體的水與火）的邏輯發展與歷史的真實發展是內在一致的，前者是哲學上的方法，後者是歷史的方法，二者都是科學的方法。
第八章 生命 第三十三節 人的產生
關於人的產生，有一則古老的神話《亞當與夏娃》，雖然已成故事，但也可以瞭解一下故事的情節：
上帝在東方造了一個伊甸園裡，並給裡面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那裡，亞當就給所有動物取名。之後，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了女人，這樣，亞當就不會孤單了。亞當和女人光著身體，很幸福地生活在伊甸園裡，與上帝和諧相處。
可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問那女人，問她可否能吃任何想吃的果子。“那當然，”女人答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什麼果子就吃什麼果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死。”
“才不會哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會發現善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的。”
女人帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最後，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之後，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。之後，他們彼此對望，意識到自己是*，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。
天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。可是，上帝喊亞當，問他在何處，為何藏起身來。亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。”
亞當立即指著把女人說：“是這女人讓我吃那果子的。”
“是的，”女人答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。”
這樣，上帝對蛇下了詛咒，並把亞當和女人趕出伊甸園，說：“既然你們已經知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”上帝就把他們趕到塵世裡，咒罵他們，說從今往後，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，女人必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐紮在那裡，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛著生命之樹。耶和華把亞當和那女人趕出伊甸園之後，亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
上帝創造了人的觀點已經站不住腳了。人的產生也就是意識的產生或精神的產生。人的產生是生命運動的又一次飛躍。人對自身的認識經歷了一個艱難的過程，希臘神廟裡的一句話：認識你自己，說明了人對自身的認識並非易事，人是一個謎。人是如何產生的？科學是否圓滿地解決了這一問題，仍有人心存疑慮。那麼人究竟是如何產生的？達爾文的進化給出了指示了一條正確的途徑，生命也經歷了從簡單到複雜、從低階到高階的發展過程，人也是如此，筆者相信這是真理。馬克恩說勞動創造了人本身，恩格斯具體論證了猿是如何變為人的，勞動使猿直立行走，勞動使猿腦變為人腦，勞動產生了語言，勞動使人學會了製造工具，總之勞動的意義非常重大，恩格斯強調了勞動的重要性。
原來，人的出身是動物，並非崇高全能的上帝，這彷彿是一聲巨雷驚醒了作夢的人類，使人清醒地意識到人只是一種動物而已，只不過是具有意識會製造工具的高階動物。人對自身的每一次認識上的進步，必然伴隨著人對價值的重估，道德被解構了，代之以經濟和利益。人從宗教中解放出來，促進了科學的發展，同時人也失去了信仰。
科學表現了人的生命力，表現了人的力量，表現了人的精神的巨大能量。科學使人真正成為人，從自然中慢慢地解放出來。