“根據現有的資料考證，傷寒論的序和金匱要略的第一章都是後人加上去的，有人說是王叔，還有人認為是孫思邈，具體答案無從考證。”
“不過可以確定的是，後世流傳的都是宋刻本，與張仲景之間隔了大概有八百餘年。”
“在《永樂大典》之中，我們發現了《傷寒論》的一冊原本——注意，是獨立在《永樂大典》外的張仲景原本。”
“這冊《傷寒論》的序言與宋刻本無異，但很奇怪的一點是”
說到這裡。
朱祁鎮沉默了幾秒鐘，方才繼續開口：
“我們序言結尾的部分，見到了一個類似安踏的圖示。”
王通and張瑩：
“？？？？”
WTF？
我們聽到了啥？
張仲景手書的《傷寒論》的序言上，出現了安踏的圖示？
看著一臉【安踏給了你多少錢】的王通，朱祁鎮繼續一揮手，掌中便又出現了一冊數字古籍。
不過與之前的《永樂大典》不同，這冊古籍在尺寸上明顯要小一點兒，厚度則要更高一些。
並且這冊古籍在封面上沒有任何文字，等到朱祁鎮翻開到了第一頁，才有三個大字躍然而出：
《傷寒論》。
接著朱祁鎮將其翻到了序言所在的頁面，將它遞到了張瑩與王通二人面前，王通連忙伸過脖子看了起來：
“餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術.”
“餘宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七.”
“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病”
數字典籍上將《傷寒論》的繁體字同步翻譯成了簡體，因此張瑩王通閱讀起來倒是沒什麼障礙。
半分鐘後，閱讀完《傷寒論》序言的王通語氣驟然拔高了幾分：
“欸？這裡真有個安踏圖示啊.”
正如王通所說。
只見序言的最後一塊區域上，赫然正印著一個王通無比熟悉的安踏圖示！
隨後王通與張瑩對視了一眼，有些遲疑的開口問道：
“朱先生，這冊古籍.真的是張仲景親手所寫的原本嗎？”
朱祁鎮沉沉點了點頭：
“沒錯。”
作為華夏最頂尖的考古研究機構，國博自然不可能會犯王通所想的那類錯誤。
嘉靖皇帝是個知名的典籍收集狂人，生前就收攏了大量的文獻孤本，因此在《永樂大典》存放的金絲楠木箱子裡，翁同等人還發現了其他一些古籍的原本。
這冊《傷寒論》便是其中之一。
在發現《傷寒論》之後，國博方面立刻對書籍進行了保護處理，同時對它的真偽進行了分析。
這裡的分析可不僅僅是碳十四鑑定那麼簡單，還包括了牌記、紙色羅紋、墨氣、行款、忌諱字、單邊等諸多檢驗。
最終的檢測結果顯示，這本書是《傷寒論》原本的機率超過了99.99%。
而面對這麼個令人振奮的結果，翁同等人的心緒卻有點微妙——原因就在於《傷寒論》的序言。
首先，後世考古界對於《傷寒論》的序言有個公論，也就是此前提到過的張仲景並非序言創作者的看法。
畢竟這篇序言與張仲景的行文習慣存在比較明顯的差別，就像後世辰東與番茄的文筆，讀者一看就知道明顯是兩個人。
換而言之。
理論上《傷寒論》的原本之中，是不應該存在這篇序言的。
可它現在卻切切實實的存在了。
其次便是序言最後的那個字元，翁同他們怎麼看都感覺這玩意兒就他喵的是安踏標誌.
為此國博方面也進行過多次激烈的論證，有些學者認為這冊書籍應該暫時不予展示，畢竟很容易在輿論上引發兔子們造假的猜測。
但翁同為代表的專家則持相反態度，翁同認為這本《傷寒論》遲早有一天會對外展出，藏著掖著反而會顯得國博方面心虛——也許這次展覽不會出什麼問題，但等到《傷寒論》展出的那天，被延後的輿論壓力會加倍的報復回來。
與其那時候被加大壓力抨擊，不如這時候大大方方的把它展示出來。
一個類似安踏的圖示而已，又不是【安踏永不止步】這