慣了。不，她不相信他在村子裡有個秘密情人，要是那樣就完了，但絕不可能。她清楚他在每分鐘工餘時間裡做的一切。他一定是與布拉格的某個女人藕斷絲連，那個女人與他來說意義如此重大，以至她不再在他頭髮上留下下體氣昧以後，他居然還想著她。特麗莎不相信託馬斯會為了那個女人而離開自己，但是他們兩年鄉村生活的幸福，看來被幾句謊言玷汙了。一箇舊的念頭向她閃回來：她的歸宿是卡列寧，不是托馬斯。他走了之後誰來給他們的歲月之鐘上發條呢？
思想推向未來，一個沒有卡列寧的未來，特麗莎有一種被拋棄之感。
卡列寧正躺在角落裡嗚嗚哀鳴。特麗莎走入花園，目光落在兩裸蘋果樹之間的一塊草地上，想象在那裡埋葬卡列寧。她把鞋跟扎入泥土，在草叢裡劃出一個長方形。這裡將是他的墓穴。
“你在幹什麼？”托馬斯很驚奇，象幾個小時前她看見他讀信時的驚奇一樣。
她沒有答話。托馬斯注意到她的手好幾個月以來第一次顫抖了，他緊緊抓住它們。但她把手掙脫出去。
“這是卡列寧的墓？”
她沒有回答。
她的沉默激怒了他，終於使他爆發：“你先是責怪我，說我想他的時候用什麼過去時態，而接下來你幹了些什麼？你到這裡來安排後事！”
她轉身用背衝著他。
托馬斯退回自己的房間，狠狠地關上門。
特麗莎走過去，推開門：“別成天想著你自己，至少也得為他考慮考慮吧，”她說，“你把他鬧醒了，他現存又開始嗚咽了。”
她知道自己是不公正的（剛才狗並沒有睡著），知道自己的所為就象最粗俗的潑婦，一心要刺病人並知道痛得如何。
托馬斯躡手躡腳走進卡列寧躺著的房間，但她不願讓他單獨與狗呆在一起。他們一人一邊，雙雙把頭向卡列寧湊過去。這一動作中沒有什麼和解的暗示，恰恰相反，他們各自都是單獨的。特麗莎與她的狗共處，托馬斯則同他的狗共處。
他們被分隔了，各自形影相弔。說來也慘，他們就—直這樣待著，度過了卡列寧最後的時光。
４
為什麼對特麗莎來說，“牧歌”這個詞如此重要？
我們都是被《舊約全書》的神話哺育，我們可以說，一首牧歌就是留在我們心中的一幅圖景，象是對天堂的回憶：天堂裡的生活，不象是一條指向未知的直線，不是一種冒險。它是在已知事物當中的迴圈運動，它的單調孕育著快樂而不是愁煩。
只要人們生活在鄉村之中，大自然之中，被家禽家畜，被按部就班的春夏秋冬所懷抱，他們就至少保留了天堂牧歌的依稀微光。正因為如此特麗莎在礦系區遇到集體農莊主席時，便想象出一幅鄉村的圖景（她從未在鄉村生活也從不知道鄉村），為之迷戀。這是她回望的方式——回望天堂。
亞當，探身於井口，卻沒有意識到他看見的就是自己。他不會懂得特麗莎還是小姑娘的時候，何以要站在鏡子面前試圖透過自己的身體看到靈魂。亞當有點象卡列寧。特麗莎曾經玩了個遊戲，讓他面對鏡子看到自己，但他根本不能辨認自己的形象，帶著一種難以置信的無所謂，心不在焉地盯了一陣。
亞當與卡列寧的比較，把我引向了一種思索：在天堂里人還不是人。更準確地說，人還沒有被投放到人的道路上來。現在，我們已經被拋擲出來很長的時間了，循一條直線飛過了時間的虛空。在什麼深層的地方，還是有一根細細的繩子縛著我們，另一頭連向身後遠處雲遮霧繞的天堂。亞當在那裡探身看一口井，不象那喀索斯，他甚至從未疑心那井裡出現的淡黃色一團就是他自己。對天堂的渴望，就是人不願意成為人的渴望。
她還是孩子的時候，無論何時走道母親帶有經血汙痕的衛生紙，就感到作嘔，恨母親竟然寡廉鮮恥不知把它們藏起來。然而卡列寧畢竟也是雌性，也有他的生理週期。它每六個月來一次，一次長達兩個星期。為了不讓他弄髒房子，特麗莎在他的兩腿之間塞上一迭脫胎棉，用一條舊短褲包佐，再用一條長絲線很巧妙地把它們緊緊繫在身子上。她看著這個能對付每次整整兩個星期的裝備，笑了又笑。
為什麼狗的行經使她開心和歡心，而自己行經卻使她噁心呢？對我來說答案似乎是簡單的：狗類不是從天堂裡放逐出來的。卡列寧絕不知道肉體和靈魂的兩重性，也沒有噁心的概念。這就是特麗莎與他在一起時感到如此輕鬆自如的原因。（也正因為如此，把一個動物變成會活動的機器，一頭