中變成生產牛奶的自動機，是相當危險的。人這樣做，就切斷了把自己與天堂連線起來的線，在飛越時間的虛空時，他將無所攀依和無所慰藉。）
從這堆混亂的念頭裡，特麗莎生出一種擺脫不開的褻瀆的思想，她認為，聯絡著她與卡列寧的愛，要比她與托馬斯的愛要好。不是大一些，是好一些。她既不想挑剔托馬斯也不想挑剔自己。她也不希望、宣稱他們彼此能有更多的愛，她的感覺是給出一種人類情侶的本性。人類男女之愛對於人與狗之間存在的友愛來說（至少在最佳例證中是如此），預先就低了一等。人類歷史上這種奇怪的現象，可能是造物主始料不及的。
這完全是一種無我的愛：特麗莎不想從卡列寧那裡獲取什麼，從未要求他給予愛的回報。她從未問過自己那種經常折磨人類情侶們的問題：他愛我嗎？他是不是更愛別人？他比我愛他愛得更多嗎？也許我們所有這些關於愛情的問題，這些度量、測定、試探以及對愛情的挽救，都有一個附加效果，就是把愛情削弱。也許我們不能愛的原因，就是我們急切地希望被人愛，就是說，我們總是要求從物件那裡得到什麼東西（愛），以此代替了我們向他的奉獻給予，代替了我們對他的無所限制和無所求取——除了他的陪伴。
另外：特麗莎照卡列寧原來的樣子接受了他，沒有幻想什麼去試圖改變他，一開始就贊同他狗的生活，不希望他從狗的生活中脫離出來，也不嫉妒他的秘密私通。她訓練他的動因不是要改變他（如一個丈夫試圖改造妻子和一個妻子試圖改造丈夫），只是給他提供一些基本語言，使他們能夠交際和一起生活。
再有：沒有人迫使她去愛卡列寧，愛狗是自願的。（特麗莎再次回想起母親，對發生在她們之間的一切感到悔恨。如果母親是村莊裡眾多婦女中的一個，她滿可以很容易地發現，母親的粗野也能將就將就。哦，只要她母親是一個陌生人！從孩提時代起，特麗莎的面容就被母親霸佔，她的“我”就被母親沒收，她對母親的這種方式感到羞恥。比這更糟糕的是那種長者的命令，“愛你的父親和母親”。這種命令強迫她去同意那種霸佔，去呼應那種侵略性的愛。特麗莎與母親的決裂並不是母親的過錯。特麗莎與母親決裂，不光因為對方是她觀在當著的這個母親，而因為她是一個母親。）
最重要的是：沒有人能給其他人一種牧歌式的禮贈，只有動物能這樣做。動物不是從天堂裡放逐出來的。狗和人之間的愛是牧歌式的。從來不知道有什麼衝突，有什麼忽發衝冠的壯景；從來不知道什麼發展演變。卡列寧在特麗莎和托馬斯周圍的生活基於一種重複，他期待他們也同樣如此。
如果卡列寧是一個人而不是一條狗，肯定早就對待麗莎說了：“看，我病了，天天往嘴裡送麵包圈也厭煩了，你能帶點別的什麼東西來嗎？”就在這裡，整個人類的困境得到了展現。人類的時間不是一種圓形的迴圈，是飛速向前的一條直線。所以人不幸福；幸福是對重複的渴求。
是的，幸福是對重複的渴求。特麗莎心裡想。
集體農莊主席下工後，帶著他的摩菲斯特外出散步，碰到特麗莎時總忘不了說一句：“他幹嘛這麼遲才到我這裡來呢？早來一點，我們可以邀伴去沾花惹草啊！他和我，哪個娘們耐得住這兩個豬娃的誘惑？”那一刻，豬就訓練有素地哼哼呼呼嚕嚕一陣。特麗莎雖然預先就確切地知道了對方要說什麼，但每次都大笑了。這個玩笑多次重複，還是沒有失去煽力。正相反，在牧歌式的環境裡，連幽默，也受制於重複這條甜蜜的法律。
５
狗比起人類沒佔多少便宜，但有一條是極為重要的：法律沒有禁止對狗給予無痛苦致死術；動物有權利得到一種仁慈的處死。卡列寧依靠三條腿行走，更多的時候是躺在角落裡嗚嗚地啜泣。丈夫和妻子都同意，他們沒有權利讓他毫無必要地遭罪。但是，他們原則上同意了這一點，仍然不得不面對著決定時間的苦惱，即什麼時候他的遭罪確實是毫無必要了呢？在哪一個瞬間他的生命不值得再延續了？
如果托馬斯不是一個醫生那該多好！他們就能躲到第三者的後面去，可以去把獸醫找來，請他給狗打上一針，讓他安息。
扮演死神的角色是一件可怕的事。托馬斯堅持他不能自己來打針，得把獸醫請來做這件事。後來他又意識到，如果這樣他可以把一種禁止人類享受的特權提供給卡列寧：讓死神具有他親愛者的外觀。
卡列寧整夜都在嗚咽。早上，托馬斯摸了摸他的腿，對特麗莎說：“不用等了。”
只有幾分鐘