又有數千年之歷史，民智汙塞，開通為難。欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。動其心者，當具有大本大源。今日變法，俱從枝節入手，如議會、憲法、總統、內閣、軍事、實業、教育，一切皆枝節也。枝節亦不可少，惟此等枝節必有本源。本源未得，則此等枝節為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國於敗亡哉！而豈有毫末之富強幸福可言哉？”
當然，革命的理想沒有現實的基礎，不去尋找實現理想的可靠力量，這個理想也只能是空想、幻想。不過，一個極其重視實踐、重視行動的革命家，還沒有找到一條理想大道的時候，他首先極力去探索這個理想，這個“大本大源”
，從建立正確的世界觀出發去尋找變革現實的革命理論，那麼，這種真理的追求是具有無限的現實意義的。
歷史經驗告訴我們：缺乏燃燒著革命熱情的追求真理的精神，是不可能成為一個
96
０９思想主流與精神方向
真正的革命家的。青年毛澤東雖然還不可避免地帶著唯心主義的觀點去探索他的“大本大源”
，但是他是完全理解到理論的力量的。既然要走出一條前無古人的“再造之”的革命大道，他怎麼不首先急於在這茫茫黑夜之中去找那盞指路明燈呢？
他當時的這種精神狀態，是完全符合於２０年之後，他在《實踐論》中關於理論的意義和作用的這一說明的：“在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：‘沒有革命的理論，就不會有革命的運動。
‘然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。“
毛澤東從一開始產生革命意識之時起，就不是一個坐而論道的人。他從來把實踐、行動看成第一位，而且逐漸從實踐中悟出知與行之間的正確關係。這種品質日益為後來的歷史所證明。他同當時一般的先進知識分子截然不同之處，就在從學生時代起，總是想方設法多瞭解社會生活的實際情況，就十分重視同工農群眾的聯絡，尋找機會接近他們、瞭解他們，虔誠地為他們辦事，同時虛心地向他們學習。在第一師範讀書時，利用暑假同蕭子升到洞庭湖周圍各縣“遊學”
，瞭解各地社會經濟文化和民間疾苦的真實情況，這決非偶然之舉、平常之事。他是中國農民的兒子，自幼在農村生長，同農民一起在田間長年勞動過，對農民有著深厚的感情。他的歷史知識和少年時代的經歷，也幫助他逐漸認識清楚農民是中國曆代“造反”之源。在學友會創辦夜學之後，他獲得同工人接近的機會，瞭解到他們的一些生活狀況以及罷工的原由。
１９１６年至１９１８年間，長沙的手工業工人由於生活費用過
97
思想主流與精神方向１９
高，紛紛要求增加工資，如香幫（做迷信品的）
、染工、鋸工、籮夫（碼頭工人）
、人力車伕，以及湘潭的鐵業工人等，都發生過罷工鬥爭。
特別是１９１７年４月，水口山三千多礦工為要求發紅獎，全體罷工，一個工人被打死的事件，給社會上的影響最大。這類訊息當時長沙的報紙上都有詳盡的報道。這種情況當然促使他對許多社會問題深加思考。
關於毛澤東當時如何探尋解決中國問題的途徑的這種情況，徐特立在一次回憶中這樣說道：“毛澤東同志在學校讀書的時候，正當第一次世界大戰，民主革命思想瀰漫在學校裡。
他著意研究辛亥革命失敗的原因，他的結論是由於中國知識分子脫離了群眾。任何革命，若要成功，革命中的知識分子領袖必須同國內的人民群眾密切地聯絡起來。第一次大戰甫告結束，我邀他同往法國留學，他便是由於看到了這一點而拒絕我的邀請。他寧願多增加一點關於本國的知識。“
①
根據以上有限資料的探討，青年毛澤東這時的社會觀雖然還不是歷史唯物主義的，還不懂得階級鬥爭是歷史發展的原動力，但這個問題對他來說是比較容易解決的。因為他不是空懷著改造中國、改造社會的志願，而是為此尋找一切機會去接觸人民群眾，接觸各種社會實際，從這種接觸所得到的理解，自然最為堅實。
一旦投入到現實的火熱的政治鬥爭，尤其是有了十月革命的榜樣，在已經具有的初步的唯物論和比較紮實的辯證法思想的基礎上，歷