太監的記載較少，而且多數是負面印象，這應該是因為太監與士大夫屬於不同的政治勢力，他們的鬥爭幾乎貫穿了整個明代。即使在實際生活中，士大夫為了政治需要，為一些太監歌功頌德，卻多數不將這些文章收在可以流傳後世的文集中。所以，太監的事蹟往往在他們的墳塋碑刻中才有些簡單的記載。隨著時間的流逝，他們的碑刻與塑像，也多數被毀壞，他們的事蹟也漸漸不為人所知。因此，儘管明朝的太監是對於明代歷史影響很大的一個政治群體，但卻是世人瞭解最少的一個群體。李童留下了法海寺，卻無法留在史書的記載中。
但記錄李童修建法海寺的經過的碑刻還是保留下來了。在山門的後面兩側，有兩座碑刻。一座是吏部尚書王直所撰《法海禪寺記》，另一座是禮部尚書胡濙所撰《敕賜法海禪寺碑記》，都是撰於正統八年（1443年）。這一年，文臣中威望最著的楊士奇稱病在家，楊溥也已年老。任事的文臣中就以王直與胡濙權力最重、威望最尊了。能讓二人共同撰文紀事，李童與法海寺的地位可見一斑。
他們二人都記載了同一個“神話”：御用監太監李童由於得到了英宗的�