證之。如《謀戰》：〃凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。法曰：上兵伐謀。〃接著引證了春秋時，晉齊兩國君臣相互伐謀的戰爭例項。它溶兵法理論和戰爭戰鬥例項於一體，便於理解和掌握，是其一大優點。
《百戰奇法》的篇目有：計戰、謀戰、間戰、選戰、步戰、騎戰、舟戰、車戰、信戰、教戰、眾戰、寡戰、愛戰、威戰、賞戰、罰戰、主戰、客戰、強戰、弱戰、驕戰、交戰、形戰、勢戰、晝戰、夜戰、備戰、糧戰、導戰、知戰、斥戰、澤戰、爭戰、地戰、山戰、谷戰、攻戰、守戰、先戰、後戰、奇戰、正戰、虛戰、實戰、輕戰、重戰、利戰、害戰、安戰、危戰、死戰、生戰、飢戰、炮戰、勞戰、佚戰、勝戰、敗戰、進戰、退戰、挑戰、致戰、遠戰、近戰、水戰、火戰、緩戰、速戰、整戰、亂戰、分戰、合戰、怒戰、氣戰、歸戰、逐戰、不戰、必戰、避戰、圍戰、聲戰、和戰、受戰、降戰、天戰、人戰、難戰、易戰、餌戰、離戰、疑戰、窮戰、風戰、雪戰、養戰、書戰、變戰、畏戰、好戰、忘戰。
《百戰奇法》有著非常豐富的內容。諸如戰爭性質、戰略戰術、軍事謀略、國防戰備、作戰指導、後勤補給、軍事地理、將帥修養等方面都有所論述。在戰爭觀方面，它繼承了古代傳統的軍事思想，反對黷武窮兵，認為〃不可以國之大，民之眾，盡銳征伐；爭討不止，終至敗亡〃，同時又主張〃安不忘危，治不忘亂〃，認為〃天下雖平，忘戰必傾〃。在作戰指導方面，它主張靈活用兵，認為〃兵家之法，要在應變，好在知兵。舉動必先料敵，敵無變動則待之；乘其有變，隨而應之〃。主張〃以計為首〃，〃先勝後戰〃。在確有勝利把握的情況下，要不失時機地進攻，〃見可而進〃；在敵強我弱的情況下，不要硬拼，要避其鋒芒，〃知難而退〃，伺其空隙，待機而動。全書以大量篇幅論述了不同兵力對比、不同作戰物件、不同作戰形勢、不同天侯地形條件下的不同戰法。如山戰要居高阜；谷戰要依附山谷；水戰要半渡而擊；火戰要掌握風候時機等。在治軍方面，主張先教而後戰，賞罰必信，恩威並重，將帥要關心愛護士卒，士卒要聽從指揮。在後勤補給方面，特別重視糧秣的供應，對己要確保糧道暢通和糧秣供應；對敵則要設法斷其糧道，迫敵屈服。在軍事哲理方面，由於它彙集了歷代兵法和戰史的許多精華，所以通篇充滿著樸素的軍事辯證法思想。如它特別重視人在戰爭中的作用，反對巫祝卜筮等迷信活動。它在《人戰》中指出，行軍作戰中出現貓頭鷹落在帥旗上，或者旗竿突然折斷等異常現象時，主帥要及時給予恰當的處置，穩定部隊士氣。只要禁止迷信的流行，消除部隊的疑惑，就是戰死也不會退逃。它在解釋〃窮寇勿迫〃時，明確提出了〃物極則反〃的觀點，指出：〃凡戰，如我眾敵寡，彼必畏我軍勢，不戰而遁。切勿追之，蓋物極則反也。宜整兵緩追，則勝。〃意思是，在戰爭中，我眾敵寡，敵軍畏懼而逃跑，這對我是有利的態勢，但這時不能急追，急追會迫使敵人由逃跑轉化為拼死抵抗。這樣對我不利。〃勿迫〃不是不追，而是緩追，待機殲敵。它還用轉化的觀點論述了強與弱、眾與寡、勝與敵、安與危，以及將帥愛士卒與士卒尊將帥的辯證關係。
另外，《百戰奇法》對《孫子》的許多觀點的詮釋和闡發有獨到見解。如《孫子》的〃其下攻城〃，一向被指為歷史的侷限性。《百戰奇法》的作者似乎不同意這種觀點，並認為〃其下攻城〃是一般的戰爭指導原則，是與〃伐謀、伐交、伐兵〃相對而言的。是主張以小的代價換取大的勝利，不希望以大的代價換取大的勝利。它指出：〃凡攻城之法，最為下策，不得已而為之。若彼城高池深，多人而少糧，外無救援，可羈縻取之，則利。〃它徵引前燕與東晉廣固之戰戰例，用燕將慕容恪的話表達了這一思想：〃若我強敵弱，敵人外面又沒有援兵，我軍有足夠力量制服敵人，這時就要先牽制住敵人，慢慢圍困他們，等待敵人陷入絕境。《孫子兵法》上說有十倍於敵的兵力就包圍它，有五倍於敵的兵力就進攻它，即是這個道理。東晉的段龕很注意團結部屬，其部屬沒有背叛他的跡向。現在他們憑藉著堅固的城牆，上下一心防守。如果我們使用全部精銳部隊進攻它，用幾十天的時間雖然也能攻下來，但那樣我們要死傷許多將士。所以用兵作戰，最重要的是靈活機動。〃最後慕容恪用圍而不攻的戰法，征服了廣固。再如對《孫子》的〃圍師必闕〃，它從敵我兩個方面闡述了〃圍師必闕〃的實質是一種精神戰術，手法是虛留生路，目的是動搖敵人堅守意志，誘敵逃跑。圍攻敵人要〃圍其四面，須開一角，以示