說她已兒女成行。第三行求她同情，又表示自己的孤獨寂寞。第四行說因有她相伴，今春過得快活。第五和第六句分明他對求婚已遲感到歉咎。第四聯自不難解。蘇東坡這時寫了一首詩，表示願在常州安居下來，這樣離堂妹家不遠。他後來的確按照計劃在常州買了房子田地，他後來就在常州去世的。
我知道敬愛蘇東坡的人會不同意我的說法，怪我說蘇東坡暗戀堂妹。這是否在蘇東坡的品格上算個暇疵，看法容或因人而異。這事如果屬實，並且傳到人耳朵裡，那些道學家必會譴責蘇東坡。不過自古至今，堂兄妹、表兄妹卻不斷相戀。但蘇東坡不能違背禮俗娶自己的堂妹，因為她也姓蘇。
蘇東坡遊靖江時，他在焦山一個寺院的牆上題了一首詩，西方的讀者對此最感興趣。蘇東坡料必知道唐朝段成式在《酉陽雜咀》中所寫“葉限”那篇短故事。述說小姑娘葉限受繼母和後妹折磨，丟了鞋，後來嫁給國王的經過。但是據我所知，蘇東坡是第一個記載老翁睡眠時怎麼安排自己鬚子的人。他用一首簡易的韻語說一個有長鬚的人，從來沒想過在床上怎麼安排自己的鬍子。一天，有人問他睡覺時鬍子放在什麼地方。那天夜裡他開始惦記他的鬍子，他先把鬍子放在被子外面，後來又放在被子裡面，又放回外面，折騰了一夜沒閤眼。第二天早晨，他一直感覺坐立不安，心想最好的辦法是把鬍子剪掉。由那首詩看來，那只是通俗故事，不是蘇東坡創作的。
在這裡我們不妨提一下《盲者不識日》的故事，這倒是蘇東坡第一個想到的，這篇寓言寫在密州。愛因斯坦似乎在什麼地方引用過這篇故事，來說明一般人對相對論的看法。
日喻
生而眇者不識日，問之有目者。或告之日，“日之狀如銅盤”。扣盤而得其聲，他日聞鍾以為日也。或告之日“光如燭”。捫燭而得其形，他日揣備以為日也。而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於吵。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之將。轉而相之，豈有既乎。故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
說也奇怪，這篇寓言是蘇東坡在殿試時寫的。他用以諷刺當時學者盲從王安石的《三經新論》。
蘇東坡這個人物個性太複雜，方面太多，瞭解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因為他深究儒學，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不願把生活完全消耗於醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精確的瞭解自然密不可分。
我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，並接受大自然賜與人的健康治療的力量後，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。
在熙寧六年（一0七三）九月九日，他拒絕去參加重陽節的宴會。他躲開了朋友，自己去泛舟為樂。按照重九的風俗，他破曉之前起身，到西湖上訪孤山的兩位僧人。那天晚上，他一人獨坐舟中，凝視山頂有美堂窗內射出的燈光，那時他的同僚正在那裡一間大廳裡歡呼暢飲。他給一個同事周部寫出下面的一首七律：藹藹君詩似嶺雪，從來不許醉紅裙。
不知野餐穿山翠，惟見輕撓破浪紋。
頗憶呼廬袁彥道，難邀罵座灌將軍。
晚風落日原無主，不惜清涼與子分。
第十二章 抗暴詩
我們最好記住，即便是在天堂般的杭州，也不是遍地荷花牡丹的。蘇東坡也不能一直放聲大笑縱情高歌，一直演獨角醜兒戲，一直月夜泛舟湖上，因為還有一萬七千囚犯，因無力還債、因販賣私鹽正待審判，有蝗災尚待撲滅，有鹽渠尚待疏浚，有飢懂尚待調查。在蘇東坡這一段生活中寫的數百首詩裡，很難找到何者是主要的情調。他寫戲謔諷刺詩，啟人靈思的山水詩，蕩氣迴腸的愛情詩，有的詩輕鬆愉快惹人大笑，有的詩辛酸悽苦令人落淚。可是在表面的嬉笑歡樂之下，在筵席上的戲道打趣之下，卻是一片不安、失望、憂傷，甚至恐懼的氣氛。再沒有別人把人民的。
動情反映得更充分，別的作家要表達的，現在蘇東坡都用美妙的詩歌表達出來：表達的更為清楚而深刻。可是要知道，蘇東坡是離京在外，內心還有以前的創傷。對現時政局演變的方向，他感到不安，感到了隱憂，這種憂傷。他靈魂感受的比別人更敏銳。看他用多麼美妙的詩句表達出來：天靜傷鴻猶能翼，月明驚鵲未安枝。