毀銅像鑄錢等等。
神秀和尚拒絕了所有人的遊說、請求，兀自窩在自己的普濟寺不露面，堅決不做這個出頭鳥。德空小和尚捧著禪宗歷史上著名的百丈懷海禪師制定的那套《百丈清規》，皺著小眉頭認真的研讀。
他不明白，禪宗已經漢化，立守清規戒律、清儉自身、自耕自種，嚴格遵循東晉名僧道安大師說的依國主，法事立的原則，為何天人模樣的太子殿下還是容不下？
悠哉悠哉的神秀大師逛了過來，含笑問道：“還是想不明白？”
德空小和尚恭敬的給師傅行禮，乖乖的點頭，“師傅，是因為皇上要官紳一體當差一體納糧引起的嗎？”
佛門、道門作為惟三的有免稅特權的特殊人群，因為太子殿下要打壓儒門而被牽連？
神秀大師因為徒兒的關注點在心裡嘆氣，悉心教導，“是也不是。太子殿下給你取一個空字，是希望你可以勘破紅塵萬丈的虛妄，不要被各種身份名利束縛住。佛門興盛的根本，是保持佛門僧徒的清淨莊嚴，教化世人、普度眾生，而不是哪一項國策。”
德空小和尚心頭一震，立刻反省自己，“師傅，是徒兒狂妄，忘了初心。”
作為師傅的神秀大師搖頭，“這只是作為佛門僧徒的初心。徒兒要記得，我們雖然是出家人，但是我們首先是人，是大清國的子民。我們的眼光，首先要放在整個大清國上面，而不是小小的佛門。佛門……也是空。”
“人能弘道，非道弘人。要想道場興旺，佛門興盛，首先要大清國海清河晏，大清國的老百姓海眾安和。一般情況下，歷朝歷代的朝廷不管是興佛、抑佛甚至滅佛，為的都是國家穩定，萬民福祉。”
德空小和尚想到太子殿下給他取名字的時候，目光注視著大雄寶殿上方的“憂國憂民”四個大字，深感慚愧，低著頭，面色微紅，輕聲回答，“師傅，徒兒明白了。”
神秀大師心裡滿意，面上就露出了微笑，“徒兒無須慚愧。為師像你這麼大的時候，也不懂。二十年前，荷蘭紅毛入侵普陀，山上大小寺廟除山柱未毀外，其餘均蕩然無存。十年前，當今皇上撥款修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟群靈”，是為普度眾生、濟民解困。”
“謝師傅教誨。”德空小和尚震驚、沉默過後，一臉莊嚴。國、佛、他。只要於國有利、於民有利，即使皇上和太子殿下真的要第五次滅佛又如何？
或許，朝廷對於佛門、道門嚴加管理，對於佛門、道門而言，也是一件好事。佛門清靜之地，斷斷不能成為前朝的少林寺那樣，為禍一方、藏汙納垢。
普陀山各家佛門因為神秀和尚的壓制，沒人冒頭，乖乖的清查賬冊，到官府做登記。白馬寺有如誘大師鎮壓著，也沒人敢站出來，不管積極不積極，都老實的配合著地方官的命令。
至於少林寺，因為少林寺在明末清初這段時期牽涉朝廷大事，大肆收容不軌、不法分子，糾結武僧欺壓相鄰等等罪無可赦的事兒，前些年差點兒被朝廷大軍給滅了傳承，現在雖然是重建，但因為其惡名在外，只能夾著尾巴做人，更是不敢有任何議論。
幾個佛門領袖都鴉雀無聲，默默的配合朝廷新政，自命閒雲野鶴的道門更是沒有人站出來。
守在京城的傅山先生和石溪道人等幾位老師，享用完了太子妃派人打包寄來的名貴海鮮後，就一起喝著毓慶宮留守宮人送來的奶=子茶，樂呵呵的談古論今、談天說地，壓根兒就不為這個土地新政煩惱。對於佛、道兩家和朝廷之間的瑣事兒，也只是當作閒談說說。
王治之先生每次和大家夥兒比拼定力都是輸家，性情爽直的他一向都是最先耐不住性子，這次也是他首先開口，“你們說，太子殿下，有一天會不會讓佛門、道門交土地稅？”
幾大佛門、道門都是坐擁萬頃良田，坐地收租，開店鋪納香火，堪比佔山為王的土霸王。太子殿下這第一步就直接規定了佛門、道門弟子首先是大清國人，首先要遵守《大清律》，出家為僧不能免除朝廷捕快的抓捕等等條例，下一步是不是會說，凡是大清國人都要納稅？
畢竟，連儒家士族都已經沒有免稅特權了。
石溪道人一如既往的沉默寡言，自覺比拼耐力又贏了一回的姚謹之微微一笑，“應該不會，至少暫時不會。儒家和佛門，已經不一樣了。”
儒家追求的是今生，科考的門檻太高；道門要的是長生，凡人幾乎看不到希望；佛門講究的卻是來生，善惡有報，最是為平民老百姓所接受。論起來安撫民眾的功效，佛門，尤其