人儘管擔子很重，卻並沒有很快變得白髮蒼蒼、彎腰駝背（肉體、心理和情緒上都不堪重負）。這種人懂得怎樣授權讓下屬放手去幹，善於最準確地表達意圖和目標，然後依靠某個百裡挑一的同事貫徹他們的想法或執行他們的指示就行。微觀管理經理往往妨礙所在單位的成長和繁榮，而宏觀管理經理通常能讓所在單位擺脫各種羈絆和約束。
同樣，我建議你不要對自己的伺服機制進行微觀管理。那種對每個細節都小題大做的做法實在沒有必要，有時候還會適得其反。你的工作就是儘可能準確地向它傳遞目標，這種傳遞過程決定著伺服機制是作為一種自動成功機制運轉，還是作為一種自動失敗機制運轉。無論如何，你要讓它做自己該做的事。你們兩個沒有充分理由沿同一條路線前進。
妻子安妮有一個對我來說不可理解的習慣，就是在清潔工每週三來我家之前，她總要先把房子打掃一遍。我聽說許多女士也有安妮一樣的習慣。我之所以說這種習慣不可理解，是指兩個人非得做同樣一件事。我不會請一個司機駕車送我透過熙熙攘攘的曼哈頓大道，然後再讓他坐到乘客座位上、我親自駕車。你為什麼要親自打掃房間，然後又請清潔工把你剛剛打掃過的房間再清掃一遍呢？我奉勸各位，不要“聘請”伺服機制按某條命令做事，而在它做事之前、之間和之後，你又在旁邊跑來跑去、包辦代替，那樣做你只會妨礙它。
第七章｜你可以養成快樂的習慣
◆快樂對人的思維和生理機器是樸素的、自然的。快樂時，我們思想更活躍、表現更出色、感覺更良好、身體更健康，甚至連生理感官都工作更高效。
◆不快樂的一個主要原因，就是本來與個人完全無關的事，我們卻非要讓自己對號入座。
多數人在世上都很安靜。他們只是短暫地住在人世間，就像塵世並不歸他們所有一樣。
——E·L·多克特羅
當人們被問及有何人生目標時，最常見的回答就是“我不過就是想活得快活些”。通常這不過是一個沒有思考過人生目標的藉口！他們希望躲進籠統的、難以界定的地方，而不是面對可以量化的具體問題。不過，確實有一條切實可行的途徑能通往快樂。
在本章，我將從醫學而不是哲學角度談論快樂話題。約翰·A·辛勒博士對快樂的定義是：“快樂是一種精神狀態。在這種狀態中，思想在一段時間內享受著愉悅。”無論從醫學還是從道德觀點看，我都認為這個簡單的定義無法再度完善。本章要討論的內容正是這些。
快樂是良藥
快樂對人的思維和生理機器是樸素的、自然的。快樂時，我們思想更活躍、表現更出色、感覺更良好、身體更健康，甚至連生理感官都工作更高效。俄羅斯心理學家K·科克切耶夫對人們在思考快樂的想法和思考不快的想法之間的區別進行試驗。他發現，當思考快樂的想法時，人們的視覺、味覺、嗅覺和聽覺都更加出色，在接觸物體或人時能感覺到更細微的差別。威廉·貝茨博士證實，當人在思考快樂想法或者在想象快樂場景時，視力會立即提高。身心醫學已經證明，快樂時我們的胃、肝、心以及所有內臟功能都更加良好。
以前的醫學傳統主義者曾經拒絕承認心理狀態的改善和治癒疾病之間存在直接聯絡，但是，《週六晚報》出版商諾曼·考辛斯（如今以與癌症作鬥爭而聞名）對這種否認提出質疑。他在對付癌症過程中運用了“幽默療程”，包括在他所在醫院的病房讓病人看“三個跟屁蟲”和“布斯特·基頓”（Buster
Keaton，美國演員，曾寫過、導演並主演一些經典片，在片中運用冷麵表情和雜質藝術以達到巨大的喜劇效果——譯者注）等錄影片。考辛斯先生在他的著作《對一種疾病的解剖》中詳細描述了他那與眾不同卻又具有教育意義的經歷。伯尼·西格爾博士在快樂療法領域作出了突出貢獻，我建議讀者朋友們如果有機會，不妨讀讀他寫的書或者聆聽他的演講。
辛德勒博士說，不快樂是一切身心疾病的唯一根源，而快樂則是唯一藥方。“疾病”（即disease）這個詞本身就表示一種不快樂的狀態，即“dis…ease”。
對快樂的普遍誤解
快樂並非某種掙得或應得的東西。是否快樂並不是個道德問題，就像血液迴圈也不是道德問題一樣。這兩種東西對於健康、幸福都必不可少。快樂就是“一種精神狀態。在這種狀態中，思想在一段時間內享受著愉悅”。如果你坐等，直到“應該”去思考快樂的想法，那麼你很