多的人，其身體的精力可能要差得多，甚至為生理上的某些障礙而苦惱不已；他或她也許懷有多種偏見阻礙著創造力的發揮，也許反對冒險、趨於保守，腦子反應也沒有前者那麼快。然而，年輕後生缺乏經驗、感情不成熟、沒有以能力為基礎的自信，在別人眼裡也由於資歷淺而沒有信譽可言。年長的政客有很豐富的從政經歷（在某些文化背景下被奉為智慧），善於作出重要決定，犯錯誤之後能迅速恢復和改正。由此可見，每種人都有許多不同的優缺點。
在商界，如果上面的兩種人之一特別精明，他們會透過聯合或諮詢來修正自己的缺點，這有些像總統組建內閣。實際上，普通人並不能組建內閣之類的顧問委員會，但普通人可以在自己豐富的想象中擺放一張“圓桌”，可以向專家問計。
我的觀點是：無論年長年幼，甚至是無論遇到什麼樣的逆境、災難、障礙、疾病．人們都能自主決定自己對它們的反應。就衰老的症狀和表現而言，人們決定了的情緒反應對於當時親身生活經歷的影響，最起碼和遺傳基因或藥物的影響一樣大。如果你接受這一觀點，你就應該更有動力去掌握心理控制概念和技巧、為容顏不老和青春永駐而努力。
為什麼我相信奇蹟
儘管坦陳了我的“超信念”，但我想最好還是和盤托出全部心裡話，說我還相信奇蹟的發生。醫學並不對人體內各種機制起作用的方式不懂裝懂。我們對發生的一切知之甚少。當人體的某個傷口癒合時，我們能描述發生的事，也知道身體機制怎樣發揮功能。但是，無論你用什麼樣的專業術語來表達，描述畢竟不是解釋。我現在仍然不懂為什麼手指上的傷口會自動痊癒，甚至連它是怎樣痊癒的都不知道。
法裔美國外科醫生、生物學家亞歷克西斯·卡雷爾博士在撰寫對法國盧爾德鎮發生的瞬時康復過程的個人觀察報告時說，作為一名醫生，他對瞬時康復所能作出的唯一解釋就是：在正常情況下，肌體自身的自然康復過程在術後要經歷相當一段時間才能痊癒，但在堅強信念的影響下卻能快速實現。
卡雷爾博士說，如果奇蹟是透過自然康復過程的加速和體內力量的強化實現的，那麼，我每次看到術後傷口透過長出新組織而自愈時，都算目睹了一個小小的奇蹟。從我的觀察看，這種自愈過程需要兩分鐘、兩星期還是兩個月完成，這無關緊要。我還看到了另一些力量在起作用，而這些力量我並不瞭解。
醫學、信仰、生活，一切萬變不離其宗
著名的法國外科醫生杜布瓦在自己的手術室裡掛了一幅大大的牌子：“外科醫生敷裹傷口，上帝使傷口痊癒。”
這句話也許對從抗生素到止咳藥片的任何藥物都適用。然而，有些頭腦健全的人放棄醫療援助，因為他們認為醫療援助與他們信奉的信仰不相符。這我就不懂了。我相信，透過信仰療法為中介而起作用的“神力”和“生命力”，使醫學技能和醫學發現成為可能。鑑於此，我覺得醫學和宗教信仰之間不可能存在衝突。醫學療法和信仰療法都源於同宗，應該彼此合作。
沒有哪位父親在看到瘋狗咬自己的孩子時會袖手旁觀，還說“我不應該有所表示，因為我必須證明我的信仰。”如果有位鄰居拿著棍棒或槍炮來幫他，他應該不會拒絕。然而，如果你把瘋狗的大小縮小到數萬億倍，稱其為“細菌”或“病毒”，那麼，當身為醫生的鄰居拿著膠囊、手術刀或注射器之類的工具來幫忙時，這位父親也許會婉言謝絕。
不要為人生設限
這種現象使我有了自己的想法。《聖經》告訴我們，當身處荒漠的先知飢腸轆轆時，上帝從天空降下一條裝有食物的床單。這些食物不但不乾淨，之中還有各種各樣的爬蟲。由於先知抱怨，上帝斥責了他，還警告他不要說上帝提供的東西不乾淨。
如今，有些醫生和科學家仍然對信仰或宗教的特色嗤之以鼻。有些宗教狂熱者也對任何與科學有關的東西懷有同樣的態度、疑慮和反感。這種由於偏見而缺乏合作精神的做法隨處可見，也讓我非常討厭。採用按摩療法和藥物療法的醫生長期不和，卻不承認對方所作貢獻的價值和有效性，也不為了病人的福祉而攜手合作。精神病醫師、心理學家和學術團體對自助做法反唇相譏，然而，類似本書的許多圖書作品都記載了成千上萬普通人（這些人得到了此類圖書真誠而無條件的幫助）的證據，這些證據是那樣前後一致、無可辯駁，以至於神智健全的人都不會懷疑它的真實性。既然如此，為何不相信它呢？當某位治療專家氣憤地指責出現在“奧普拉”脫口秀節目甚至家庭