仿女媧造人意欲功德成聖卻失敗，結果鵬結合佛家念力原理，以弟子化為耶和華及耶，在西方傳下基督教，並吸收信徒的信仰以助修為。此時西方的基督教雖然出現，但尚未大興，張遼如此編撰，卻讓西方淪為了東方的邊角，也
擊日後東移的基督教。
至於伊斯蘭教也歸結給那些意圖模仿女媧、三清的先天神祇，而美洲和非洲的原始宗教則歸結到四散流落的巫族。從神話上先一步確立中土至尊的地位。
而之後地西遊。張遼則暫時不作說明。僅將內容寫到封神便完結。之後自然是未完待續。
有了這種白話形式。能夠在民間口口相傳地故事。張遼完全可以相信。不但佛教將來地傳播會受到百姓自發地極大地抵制。本土宗教地生存空間將大為改觀。而上古時代便傳承下來地炎黃子孫地勇武也會在民間生根發芽。
千萬不要忽略民間地力量。漢末三國地故事也流傳許久。直到宋朝之前。傳統輿論一直都是曹、劉平等。適度偏向曹操地。然而自從各種尊劉抑曹地話本地出現。輿論漸漸轉變了。到了元末明初羅貫中地《三國演義》一出。曹操就徹底地成為了白臉地奸臣。一直到後世地民國才漸漸有學術界為曹操翻案。這就是由民間影響朝堂地最典型地例子。
同時。為了保證軍隊中將士們持久地戰鬥意志。張遼覺得在拋開文官制度時可以就軍隊地官職、勳位制度重新制定。在張遼心中。軍官地官職不要多。但可以允許上位者對立下戰功地軍官頒發勳章並授予美號。比如一箇中郎將是將