重要地中轉站，自然形成一個繁榮的貿易中心。
拜占庭、阿拉伯和猶太商人們成群結隊地到伊提爾和沙克爾，交易東西方的物產。王族定居的都埃地勒，被稱為裡海邊上的明珠，因此這也是一個半遊牧半商業化的國家。
由於可薩人和大食人一南一北，都在中亞的大陸黃金公路附近，可以說既有天然的商業競爭，也有殘酷勢力鬥爭。可謂世仇加競爭對手，
他們的第一座位於捷列克河南部支流蘇拉克河河源處地都巴倫加爾，就是被阿拉伯人所摧毀。
第二座都遷到馬哈奇卡拉附近的薩曼達爾，也被阿拉伯人所摧毀。連國王都被迫城下盟，宣佈該信伊斯蘭教，直到十多年前的阿巴斯人的改朝換代，他們才乘機擺脫了伊斯蘭教的影響。在阿斯特拉罕以北重新建立第三座都埃地勒（伊迪爾）。
關於這個國家的民情鳳舞的描述中，更讓我驚訝地是，因為地理的關係，可薩人也與被稱為大秦的拜占庭為的西方列國往來密切，其境內充斥著來自大秦的官吏、學，教士和商人，在大秦國最危急地時刻，還曾經多次借兵，以擊退來自波斯、大食的聯軍。
前代可汗札比爾，就曾應希拉剋略皇帝地邀請在梯弗里斯會面，借萬兵給拜占庭皇帝與波斯交戰，希拉剋略用這支援軍將薩珊波斯的亞塞拜然省夷為平地。
史上地拜占庭皇帝查士丁尼二世，在流亡期間就曾經逃到可薩人中避難，與可汗的一位姊妹結婚，成為後來地塞俄多拉皇后，並獲得復位的助力。
現任拜占庭的皇后伊拉尼，也是前代可薩汗王的公主。因此拜占庭的太子，也被稱為可薩人的利奧。
統治國家君王，也是也以阿史那氏為姓，可汗也被稱為答剌罕，同可汗，總理政務的被稱為大伯克，同中土的宰相。
就我從約書亞等人那裡已知的，這個還是這個時代唯一一個信仰猶太教的國家。
為了抵消大秦教（基督教君士坦丁派）和艾穆哈教（伊斯蘭教）的滲透，在數十年前，可薩人的王公就開始從薩滿教皈依猶太教的卡拉巴派。後來又在猶太人血統的大將布藍倡導下，摒棄矛盾尖銳的基督教和伊斯蘭教，立相對弱勢保守的猶太教為國教。但佔平民和奴隸主流的阿瓦爾、斯拉夫等民族，還是以基督教和伊斯蘭教為主。
看到這裡，我才想起來，根據我玩中世紀全面戰爭遊戲的一點記憶。
可薩汗國在歷史上還影響不小，甚至一直延續九世紀基輔羅斯公國建立的年代，因此後世的中亞國家，多把可薩作為遊牧抄掠遊牧民族的統稱，這也是哥薩克、哈薩克等名稱的來源。
雖然損失了大部分物品和工具，作為使節的詔書和金印卻被用生命保留了下來，再加上另一位重要的合作，約書亞雖然不在，但是他事前曾經向長老會做過類似的通氣，只是沒有得到足夠的重視而已，或沒有多少人願意相信他，因此，
他們踏上回程的時候，是帶著幾十個駝馬運輸隊，隨行眾多的使節、貴族、拉比、士兵、工匠、畫師、官吏、奴隸，滿載珠寶香料書籍經典而歸。
甚至還有一個阿史那氏王族的成員，和一個叫伊沙克格里的希伯來人大長老，保護他們的還有一千名主要是由匈人與烏古斯人組成，擅長使用長矛、投槍和圓盾的騎兵隊，雖然他們已經不怎麼遊牧了。
這個結果已經遠遠超過我的預期，也可以看出可薩人有些迫切的心態。
由於地理和商業上天然淵源，可薩人對中土的關注，一直可以上溯到北朝，在開元年間也多次轉手大秦，及河中列國的使團，來貢過奇物，當時正是他們承受大食人咄咄逼人的巨大壓力。
因為，當初大唐朝廷，也不是沒有打過中亞，甚至出兵安息的先例。只是隔的實在太原被各種因素牽擎了手腳。
根據我在大內文著裡找到的記錄，當年安西末代王子卑路斯病死在河中後，高宗朝廷曾經派大將裴行儉，率安西兵護送卑路斯的兒子時任左威衛將軍的安息王孫泥師涅，前往名存實亡的安息都護府，武裝召集卑路斯舊部回國復位。
可惜士兵行至蔥嶺以北的碎葉鎮後，就因為思鄉，再也不願意前進。不得不將泥師涅留在當地，自生自滅。所謂大唐下的反攻安息復國大計，也就此告吹。
裴行儉以護送為掩護，在事後用奇謀一舉擒獲了十姓可汗阿史那都支和李遮匐，並將他們全都押送到碎葉城，那就是另一個故事了。
在波斯薩珊王朝滅亡後，還有一個前安息大將帶領遺族組成的國家，在大食人的攻勢下，