之殤”這四個挑釁似得詞語。
作為嚴島神社的代表，若真心想來東勝神州尋求合作的話，就不可能不知道這四個字是兩族間的一個忌諱，一旦說出，就基本代表合作再無可能，就好像前世日本人在中國人張口閉口說“南京”一般。可這淺倉真吾的表現就如同笨蛋一樣。
而且在蕭郎亮明態度後，這淺倉真吾又是直接道出去投效其他玄門的念頭，這種行為換成任何人，都明白是意味著徹底杜絕了大聖堂和嚴島神社合作的可能性。
放棄的也太輕易了！
準確的說，是從剛開始就好像沒準備要和大聖堂合作。淺倉真吾只是準備來走個過場。
在場的都是各自聯盟的首腦，誰都不是傻子。都明白淺倉真吾不是一開始就是這麼個打算的，要不然也真沒必要白白走一個過場，只是因為牽扯到了淺倉花綺，才會讓場面變得異常詭異且尷尬。
“蕭郎，你到底認識那個花綺麼？”方嘯天直接開口問道。
蕭郎在他們面前自然不會有什麼隱瞞，當即點了點頭，說道：“她們一共有八個人，又牽扯到我另一個朋友，所以我才要小心些。”
“其實沒什麼的，這裡是東勝神州，不是四島。”夏筱詞寬慰著蕭郎。
蕭郎笑了笑，說道：“確實不是什麼大事，反正我也不可能和他們合作，跑了就跑了，愛和誰合作就去和誰合作，特別又是這種神社機構，很容易就惹上一身騷腥。”
夏筱詞白了蕭郎一眼，怪他用詞不恰。
“大人，雪九妖君找您。”
就在眾人重新收拾了心情，準備繼續野炊時，六丁又出現在蕭郎眼前，恭敬說道。
六丁倒是有眼色，在其他人面前，不敢叫玲瓏公主，只敢說雪九妖君。
方嘯天大有深意地看著蕭郎，問道：“這位雪九妖君倒真是個美女，而且還是一個古道熱腸。”
對於蕭郎的朋友，特別還是男性朋友，玲瓏表現的異常開朗大方，在方嘯天初來嬰霞山時，各方面的待遇都遠超夏筱詞和薛妍。
要不是後來方嘯天看到雪九妖君對待蕭郎的種種，估計還會以為妖族的女子天性都是這麼熱情大方呢。
蕭郎打了個哈哈，揭過這一篇，回頭問向六丁：“她又有什麼事？”
六丁倒毫不隱瞞，說：“據說儒門剛才又派人來了，大聖也在。”
蕭郎一怔，無奈笑了笑，對著嘯天幾人只得告罪一番，跟著六丁走了開去。
儒門來人，自不是喝酒賞花，而是幹架來的。
本來蕭郎心中一直都有些疑惑，天下皆知嬰霞山乃是儒家四門阻擊大聖堂前進腳步的地方，可偏偏蕭郎來到這裡的時日也不算短，卻始終沒發現這裡有哪點兒像是戰場，更沒發現過戰鬥的痕跡。
這要說是不奇怪也就太沒道理了。
而如果蕭郎不知道妖族和儒門的淵源，估計還會以為是由於自己平日裡懶得四處晃悠，所以沒找到兩派大戰的地點，但是現在麼，蕭郎一直都有另一種解讀，大聖堂的妖族，和儒家四門儒士，極為有默契在嬰霞山處僵持，相互打太極推手。
名義上是兩族對壘，其實是坐看天下風雲變幻。
反正大家的道統才是真正出自人間道的，雖然正邪有別，可好歹道統純正統一。
還有一處極重要的輔證，那棟聳立入天際的不眠雲上樓，再怎麼想也不該出現在嬰霞山上。這種建築當成大聖的行宮都綽綽有餘，沒道理建造在雙方對立的最前線。
除非大聖堂已經決定把嬰霞山建成一座妖族在中原的基地。
這些本來只是蕭郎的推測，也沒有什麼實際證據，對蕭郎而言也是無大所謂的事情，直到三天前，玲瓏把自己叫到不眠雲上樓，看到八個儒士分別代表著應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院四大儒門，來向大聖堂約戰。
原來不是不打，而是還沒有正式宣戰。
不得不承認，無論是大聖堂還是儒家四門，倒是都挺講規矩，或者說是都遵從於“君子之戰”。
他們在嬰霞山對峙已有月餘，其實已經決戰了四次，每次死傷也是無數。
這個次數其實根本不能算少，只不過每次決戰之前雙方都要提前宣戰，約定好時間地點，雙方擺明車馬才開始相互征伐廝殺，少了許多戰爭的偶然性，更何況對蕭郎這種以前從戰火中摸爬滾打出來的傢伙來說，這種宣而後戰、宣而才戰的模式更像是玩軍棋或是過家家。
兩族平日裡別說偷襲