不準了，因為嶗山裡他住的那一帶的山民們，對尼姑庵的稱呼只說是庵子。大腹賈在庵的前面加了尼姑兩字，他就鬧不清大腹賈說的尼姑庵跟他說的庵子是不是一回事了。不識字的人，語言表達能力總是要差勁些的，這不要緊，沒有人去跟他們計較這些事情的，只要能連說帶比畫使聽者明白就行。大腹賈便把尼姑去掉，只問他庵子裡的事情。大腹賈問他打聽事情真是划不來，這不是一句半句地問個道兒，他抬手一指就行了。大腹賈的問話本來就是長篇，清道夫的回答肯定就短不了，加上他用的都是青島港上的嶗山土著話。說是嶗山屬於濟南府管，可在語言上濟南人聽起嶗山方言來也不是那麼順溜，總是有些差池，有些還挺費勁的。
清道夫得一步一掃，一邊說，大腹賈就一步一聽，一邊吃浮土。他不嫌髒，他願意，樂此不疲嗎！大腹賈聽明白後，便出錢僱他，有錢買得鬼推磨。由清道夫帶他去清道夫家的，前山南坡上的庵子，去聽小尼姑唸佛經。不過清道夫告訴大腹賈，他只送大腹賈到庵子的山陬處，決不到庵子裡去，因為他們那片山村民的風俗，男人是不到庵子裡去的。大腹賈問他什麼原因？他告訴大腹賈，人們都說庵子裡的尼姑們看男人時，眼睛帶著鉤。早些年的那個尼姑年輕時，就勾引過一個男人，不過兩個人沒生孩子……
大腹賈根據清道夫的指點，來到了“寡婦庵”。整個庵子都是用山茅草披的，不大，庵堂的門是開著的，看上去很破舊，大概有一百來年沒修繕了。大腹賈不懂風水，看不出這庵子裡是否藏有靈氣，但覺得這尼姑庵修在半山腰上與庵子外幾小片淚竹相映襯，倒顯得有點秀幽。看著淚竹在向他點頭，似乎要訴說什麼？心裡有些納悶。他在蘇州生活了大半輩子，知道淚竹在北方基本上不能存活，可這些淚竹在這陡峭的山坡上，草菴的附近竟然能生長，他覺得這山必有仙氣，那山溪悄悄地從寡婦庵旁流淌下來，晶瑩無聲，顯得那麼得幽靜，一點澎湃叮咚響的氣勢都沒有，真是山明水秀。他有些心曠神怡，近前幾步來到了庵堂的門口，抬頭看見門楣的上方掛了一塊幾乎都看不清字的匾，那字不是雕刻上去的，大概不是廟宇，只因是草菴所以才沒費那麼大的錢和工夫。不知當時請了誰的寶墨，落款已經看不清了，但從三個大字殘留的印跡上，依稀還能感覺得出那字寫得剛勁有力；想要再細細心賞時，早已班駁模糊。大腹賈在庵內庵外淚竹的啟示下，依據匾額上的跡痕才確定那三個字是“淚竹庵”。
淚竹庵？這眼淚可是人人都有的，但總得來說不是什麼好東西，你整天家哭眼摸淚的，誰敢靠你？靠著你晦氣，喪氣！你就是死了爹孃老子，嚎喪起來也得講個儀式分個場合，出完殯，節哀後，該幹啥就幹啥去。這裡用了個淚字？看起來這個眼淚是永久的，有流淌不完的意思，這個淚竹庵定是有故事？大腹賈這才往庵堂上看去，他見一個小尼姑打坐在佛像的右側，大約十六七歲的樣子；這個位置是庵裡的住持坐的。她在誦著佛經，那聲音清而脆，還沒脫少女的幼雅氣。她依據自己的節拍，敲打著木魚。佛像前跪了兩個村婦，像是在祈禱著什麼？或是在還願？供桌上擺了幾個饅頭和其他的幾樣供品，不用問都是給小尼姑準備的。
偏隅的山民，尤其是那些愚昧的村婦，對生人是極其得敏感，有個村婦像是聞到了生人的味，她雖跪在佛像前但還是回過頭來往門外望去，見大腹賈在門外往庵堂裡張望，便對身旁的另一個村婦說：“嫂子，外面來了個外頭人，咱們走吧。”
尼姑庵，男人像是去得很少，信佛的男人大都去寺廟裡燒香拜佛，到尼姑庵子裡來得多半是觀光得多。那個被稱做嫂子地回頭看了看，便與身邊的村婦爬起來，提起身邊的簍子，兩個人掮著胳膊向外走來。那個叫嫂子的很願意跟生人說話，她倆走出門來，鬆開了胳膊。她回頭看看小尼姑只是一個勁地在誦著經文，便停下來對大腹賈小聲道：“先生，有什麼事你就問吧，可靈了！小師傅沒有爹孃，是墳塋裡生出來的！”說完又回頭看看小尼姑，她估摸著小尼姑聽不到她的話，這才挽著那個村婦走了。
大腹賈有些莫名其妙，他知道老婆嘴瞎咧咧，捕風捉影。可無風不起浪，他在心裡產生了疑問？半信半疑，懷揣著疑問疑惑，有些劫生生地走進了庵堂。
小尼姑並沒抬頭，也沒睜眼，但她知道大腹賈進來了。她從眼縫的餘光裡，見大腹賈的穿戴和氣派就知是個富人，小尼姑知道富男人一般地不到她的這個小草菴子裡來，富男人家遭了事，都是到大寺廟裡去請大和尚，或是到大寺廟裡去燒香拜佛。即使有到這裡來的也是遊山觀景的，有