可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。
此番他只志在得經，但又不欲傷人，是以點了六根線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來示意慈悲為懷，只是較量武學修為，不求殺傷人命。
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心想以內力逼送碧煙並不為難，但將這飄蕩無定的煙氣凝在半空，那可難上十倍了。
本參左手小指一伸，一條氣流從少衝穴中激射而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比的向鳩摩智倒射過去，射到他身前二尺時，鳩摩智的“火焰刀”內力加盛，煙柱無法再向前行。
鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”
兩人的內力激盪數招，本參大師實力有些不足應對。是以站起身來全力施為。鳩摩智左掌一撥，登時擋住。
本觀中指一豎，“中衝劍”向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中衝劍法！”揮掌擋住，以一敵二，顯得遊刃有餘。
張辰坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大斗劍。鳩摩智點了六根線香，可從碧煙的飄動來去之中，看到這三人的劍招刀法。
本因方丈見師兄師弟聯手，佔不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易於用盡，六人越早出手越好。當即說道：“本相、本塵兩位師弟，咱們都出手罷。”
食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著本相的“少衝劍”，保定帝的“關衝劍”，三路劍氣齊向三條碧煙上擊去。
張辰正自凝神瞧著比劍。鳩摩智武功遠不及張辰，但這種一心六用的作法，卻是對張辰大有激發靈感作用的。要知道張辰回到現實之後，要一次對付的敵人有四個。六脈神劍，一次能發六劍出去。還多兩劍，當真是好極。
忽然一隻枯瘦的手指伸到面前，在虛空中寫道：“自學《六脈劍經》。良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”
張辰知道，枯榮大師之前說過，六脈神劍不傳段氏俗家子弟，是以保定帝須得剃度之後，方蒙傳授。
他雖然已經學會《六脈神劍》但心中仍然對枯榮大師感激不已。
只是心想：這個時代的人，真是迂腐之極。真的想遵守祖訓就不要作弊。若要作弊，還提祖訓不是開玩笑嗎？
段家的人都喜歡理佛。想必當初的段思平立這樣的祖訓。是不希望多造殺業。
欲練神功，雖不必揮刀自宮。但卻先當了和尚才能練功。也是別出心彩。（算揮刀自宮的弱化版）
內力強到能練《六脈神劍》時，想必武功已經是當世無敵。
卻要入寺當了和尚，果然有少造殺孽之效。
只是不知道要怎麼評價才好。總的來說各人的想法不同吧。
這後人從文字中找個漏洞自行學了去。不也一樣有違祖意。不過話說回來。世上的事，也都是如此。
用所謂祖訓來對比國家憲法，也是一般無二。古今中外，歷朝歷代的皇族也好，當權者也罷。當祖訓國法對自己有利時，就冠冕堂皇的抬出祖訓來，到對自己不利時就無不拼命從中間找漏洞。
枯榮大師的行為。其實也算皇室中人的典型行為。
張辰仔細再看了一遍《六脈神劍譜》。又重新去看外面的比鬥。他對天龍五僧的劍法只是一眼瞥過。但更主要的是看鳩摩智一心六用的手法。
本因、本相、本觀和保定帝四人的劍法不久已使完。
本相小指一彈，使一招“分花拂柳”，已是這路劍招的第二次使出。
鳩摩智微微點了點頭，神氣中頗有指點後輩的武功的高資態。
跟著本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。
鳩摩智嘴角帶笑，眉眼間有“不過如此”的神態。他催動內力，突然之間，只聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。
張辰在一旁自然明白。鳩摩智初時只取守勢，只是想看盡了六脈神劍的招數，再行反擊。這時自守轉攻，五條碧煙迴旋飛舞。靈動無比。
那第六條碧煙卻始終停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師也故意消耗對手。碧煙五攻一停，需要的內力頗多。枯榮始終不出手。
鳩摩智要長久穩住這六道碧煙，耗損內力頗多。終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。
那枯榮大師冷哼了一