“至於尋常貴族，”陳德興思索著道，“只有一子或一女可以繼續爵位和田莊，其餘都是平民，也不得蔭補做官或封爵。”
“是不是太嚴苛了些？”李翠仙秀眉微蹙，低聲提醒。
陳德興搖搖頭，道：“算不得嚴苛……宗室、貴族子裔的路子本來就多，還可以接受比尋常人更多的教育，從軍、從政、從商，都有天然的優勢。應該自己奮鬥！而且……華夏將有二百國，封爵的機會還會少了？若人人都在大明本土得了爵位、官職，誰肯萬里覓封爵呢？”
在海外建立華夏封國，當然不能只有封國之君，必須要有爪牙走卒，這些沒有辦法繼承爵位的貴族子弟，就是最理想的人選。而且，他們沒有辦法繼承爵位和田莊，作為補償，他們的父兄一定會盡可能將他們教養成才，再送他們去從軍從政或是從商做學問。
如此，就會在貴族之下，形成一個龐大的精英階級。這些貴族子弟，也會成為陳明軍官和小官吏的重要來源。而且為了給數量眾多的無法繼承爵位的貴族子弟尋找出路，陳明計程車爵貴族集團肯定會傾向於支援對外擴張。
陳德興拿起案几上的茶碗，抿了一口李翠仙親自動手泡的點茶，又往下說道：“配君的責任是幫助君王理政治家，可以陪同君王臨朝，在君王出征時攝政，若君王駕崩，太子年幼，配君便是當然的攝政王。而且配君除非與他人通姦，並且得到天下之君、天道使團和貴族議政大會的同意，否則不可更換！”
說到這裡，陳德興意味深長地看了李翠仙一眼。這個女人就是自己的配君，大明帝國未來的皇后，她的地位是相當有保障的。
李翠仙也深情地望著陳德興，自己果然沒有看錯人！
陳德興笑了笑，然後放沉了語氣道：“封國之君，同樣不可輕易更換或廢除，除非背叛華夏投靠胡虜，背叛天道改宗異教，天下之君才可在取得天道使團和貴族議政大會的同意之後，將之廢除！”
第598章咱們不獨裁
“貴族議政大會？”
趙復又聽到一個新詞兒，不過這詞兒不難理解，彷彿就是由貴族代表濟濟一堂，商量國家大政。
“和蒙古人的庫裡臺大會一樣麼？”李翠仙問。
庫裡臺大會是蒙古人選舉大汗的會議，嚴格說起來算是大蒙古國的最高權力機關。不過因為忽必烈的破壞，庫裡臺大會已經名存實亡。同樣，大蒙古國也名存實亡了。昔日旭烈兀西征時蒙哥尚在，因此可以讓整個蒙古國所有的千戶十丁出其二，湊出大軍進行遠征。而忽必烈現在卻不能動員西道諸王的力量，只能靠自己和被他強行吞併的東道宗王的兵力去和陳德興決戰。
“有點類似，不過不能選王。”陳德興點點頭，道，“咱們大明，將要實行的是貴族民主，封建共和。這國家大事，是不能由孤王這個皇帝一個人說了算的，得大家夥兒一起討論商量。西周那個時候就有國人議政之說，只是沒有個章程流傳下來。”
其實所有的國家民族都是有民主傳統的，這是原始部落流傳下來的。只是有些國家民族將這個傳統儲存到了封建社會和資本主義社會，就成了所謂的民主國家。而有的國家，因為自有國情，走了聖心獨裁的路子。
這獨裁、民主，當然也是各有千秋，不能說民主一定比獨裁好。但是陳德興既然選擇了迴歸封建的路線，那就不能不搞民主了。因為民主其實是從封建發展而來的，而獨裁則是從集權發展出來的——這也是沒有法子啊，因為陳德興已經知道了中式集權王朝的必然沒落，而且他也想不出比宋、明、清三朝更好的專制體制了。
既然專制沒有出路，那陳德興也就只能退而求其次走封建民主化的路子了。而且這還是紅朝太祖給中國的週期性大亂開出的解決方案，這紅朝太祖何等英明？想來是不會錯的……
陳德興思索著道：“貴族民族和封建共和的大方向，得在《陳禮》裡面得到體現。皇帝有多大的權，又要負擔什麼樣的義務；，封君有多大的權，又要負擔什麼樣的義務；貴族有多大的權，又要負擔什麼樣的義務；士紳有什麼權利和義務，還有各級議會——包括縣議會還有府議會……唔，將來還要有路或是省議會，還有國議會和最高的貴族議政大會，它們各自的權有多大，如何決策，議員又如何產生，貴族和士紳又如何產生——他們承擔了什麼樣的義務，所以能夠得到相應的權利……等這些原則性的東西，都必須要在《陳禮》裡面毫不含糊的講清楚。
另外，天道使團也是能在一定程度上參政的。他們又多大的權，管些