斷地一分為二，就像計算機的‘二進位制’，也像‘優選法’”。又說“陰陽是一對哲學範疇，在人體裡，它代表不同水平的反饋原理”；“五行生剋規律還反映了程式觀念……五個子系統，形成了多極多路反饋調節閉合系統……以五行配五臟建立人體模型……”根據上文，筆者領會是所謂二分法的應用，就如整個機體，中醫書裡就先分軀體的陰陽，則背面是陽，腹面是陰；以上下分則上半身是陽，下半身是陰；以四肢經絡分，內側諸經屬陰外側諸經屬陽。……所以說它又是進行分類的工具，它的實質是很科學的。
【問】那麼中醫學裡是怎樣運用陰陽五行這個學說的呢？
【答】陰陽五行學說在中醫學裡的應用是十分廣泛而深入的，它貫穿滲透在整個中醫學的生理、病理、診斷、治療甚至一些有關術語之中。比如生理上的髒屬陰、腑屬陽、血屬陰、氣屬陽……；病理上的陰虛與陽虛……；診斷上的陰證與陽證，一些疾病比如黃疸的陽黃、陰黃；水腫的陽水、陰水等等；治療上的養陰與助陽。……甚至生活用語的“陰陽怪氣”、“陰差陽錯”、“大動肝火”等等都是用了陰陽五行學說的觀念。
總之，它把整個中醫學的內容都用陰陽五行分類貫穿起來了，其中的陰陽，更是整個理論的總綱。有了這個總綱，便可以執簡馭繁，層層深入了。例如：比如一個病人來了，先是“望診”（即觀察病人的神色形態和舌質舌苔的變化）——如果病人滿面紅光、精神偏於亢奮激動，說話有力及動作輕捷等等時，那麼你就可先立下一個印象：這個病人將是屬於中醫所謂“陽證”的病人。如果伸出舌頭一看，舌質（舌頭的質地）又是比平常紅的，一切脈，又是比常人快的，那麼可以證實這病人是“陽證”無疑了。那你就應該選用屬於“陰性”的藥物和方法。另外，如果病人是一臉灰暗，神疲力乏，說話無力，動作遲緩等等。結合“舌診”是舌質淡紅，脈象遲弱時，那麼這病人就是屬於“陰寒”一類的病人，你就要選用“助陽”、“溫陽”的中藥和方法了。這樣就進行了初步的分類，再逐層深入。這個道理，明朝名醫張景嶽就曾在他的《景嶽全書·傳忠錄·陰陽篇》中說過：“凡診病施治，必先審陰陽，乃為醫道之綱領，陰陽無謬，治焉有差？醫道雖繁，而可一言以蔽之者，曰：‘陰陽而已。’”就是說：“凡診病治療，必須要先分清所治疾病的陰陽屬性，這是醫學理論的綱領，陰陽屬性判斷不錯了，治療哪裡還會有錯呢？因此可以說，醫學的道理雖然複雜，但可以用一句話把它概括起來：就是首先要分清陰陽的道理。”至於陰陽五行的具體運用，請參看相關的教科書。
【問】那麼，陰陽五行學說既然可以用現代科學內容解釋了，我們是否可以不要學了？
【答】不能，起碼目前還不能。因為如前所述的，陰陽五行學說與中醫學的關係已經是如此的密不可分，為了正確地繼承這份遺產，在新的理論沒有產生之前，弄清它在中醫學裡的含義、實質和應用原則等等，還是十分必要的。否則就無從談繼承，更無從談發揚。隨便舉幾個例子：中醫學裡有一大類外感病分成幾個階段和型別，它們分別被命名為太陽病、陽明病、少陽病、太陰病（或證）……你如學中醫，就非得懂它的這層含義不可。否則，如果一無所知，那就要納悶了：太陽有病了？是黑子爆炸？太陽會病，怎麼不見月亮有病？中醫先生怎麼管起太陽來了？吹得太無邊了！你看，豈不要鬧成笑話？又如浮腫病，中醫定名“水腫”。它的分類，也是先分“陽水”、“陰水”二大類，在此再各自進一步分類的。又如黃疸病，中醫也先分“陽黃”、“陰黃”二大類，然後再行各自分類診治。它們的寒熱虛實完全不同，治法也完全不同。如不懂陰陽五行這一套，就根本無從下手。也比如到一個新領域，完全陌生，如果沒有它的地圖，或有而不認識，你就將寸步難行，更不說要“改繪”這地方的新地圖了。
因此，我們對陰陽五行學說既要懂得它的原義，更要用辯證的唯物主義和歷史唯物主義的觀點加以批判地繼承，以便更好地發掘祖國醫學寶庫。筆者認為，只有到了那一天，小說下載經過我們大家的努力，陰陽五行學說以及中醫學裡其他內容的精華部分，賦以現代醫學理論，特別是現代科學多學科先進的內容，和它們融合在一起而成為更高的醫學理論，那麼，今天所說的陰陽五行學說就可以完成歷史使命，送進歷史博物館了。
五、中醫病因學與現代醫學病原學的相關性如何？
【問】在從前，有的中醫不懂病原學，也就是說，他們不知道細菌、病毒等等這