都沒有辦法，佛都不度無緣之人，強求不得。
「隨力強弱」，也就是弱肉強食，誰能白白吃？誰能白白被你吃？十方三世沒有一個人會佔便宜，沒有一個人會吃虧。你今生今世錢財再多，你並沒有佔便宜，那是你前世修來的。可是你自己以為今生今世透過自己的種種的算計佔了便宜，沾沾自喜——你這種心來世要受報。即使你今生今世老老實實，也少不了你的錢財。就是強盜搶的東西，告訴大家，他前世沒有修，今生搶也搶不到。至於透過搶這種方式，來世要受報應。所以我們今生今世在這聽經，是不是在修生生世世的福報啊？我們今生的福報就是前世修來的，能發財的人他是透過佈施；能在這裡聽經聞法的人，前世也聽過經或者供養過經卷，供養過講經的法師。因緣果報，絲毫不差。
「遞相吞食」，從橫向來看，互相吞食。蛇在暖和一點出來，要吃老鼠，蛇到冬天冬眠又被老鼠吃；那人與人之間互相謀財害命，乃至挑動世界大戰，是不是「遞相吞食」？大魚吃小魚，小魚吃蝦米……從縱向上看，前世你殺我，今生我要殺你，互相之間轉相為報。所以這裡講「遞相吞食」是不是因果報應？沒有無因之果，也沒有無果之因。特別是誹謗正法的人，佛在《妙法蓮華經》第三品講得很清楚。你的果已經形成了，要想改變這種報應，只有把如來藏道理搞明白，天大的罪過一筆勾銷。
是等則以殺貪為本：這些人就是因為起了殺心。那些殺雞、殺魚、殺鴨的人，眼睛都不眨，因為他的心已經完全麻木，他認為這些東西該殺。這些人可憐吶！好不容易得一個人身，你一定要抓緊今生的緣分了生脫死。否則人身一失，萬劫難復。
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
以人食羊，羊死為人，人死為羊：這是從縱向上看。如是乃至十生之類：十二類眾生除了無想和無色兩類。「無想」是泥巴瓦塊，「無色」是一個靈體，它沒有肉吃。
死死生生，互來相啖：今世你吃我，下世我吃你。所以有沒有誰沾光？有沒有誰吃虧啊？惡業俱生，窮未來際：只要沒有遇到正法，他這種冤仇相報永遠不會了結。除了諸佛菩薩出世，除了正法住世，才能化解生生世世的恩怨。
是等則以盜貪為本：相殺相吞怎麼變成盜呢？殺本身就有盜。在佛法裡，不予取為盜。你想殺只雞，雞答應你沒有？沒有答應你，你就是偷盜，就是偷盜加殺盜。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
這是男女情執。修行人就要破除情執。如果是我們過去世中有種種的因緣，應該互相鼓勵，共同成就道業。
唯殺盜淫三為根本，以是因緣，業果相續。
殺、盜、淫是三個根本，三個根本是對三個相續中的業果相續而言。
富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明，明瞭知性，因了發相，從妄見生。
如是三種顛倒相續：是指眾生相續、世界相續、業果相續。
皆是覺明：皆是因為我們本覺那種生相無明。我們在前面講了三細六粗這九相無明，是不是把這三種顛倒包含在內？如果講生相無明，實際上是十種無明。生相無明居於真心與九相無明之間，在九相無明之先，一切的一切都是由這個生相無明在操作。明瞭知性：我們可以把它說為九相無明——由三細（業相、轉相、現相）到六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業系苦相）。所以從頭到尾都是我們的無明妄想在顛倒造業。
因了發相：是指因緣和合。這種緣具足了，圓滿了。「發相」，就是成就種種的相。從妄見生：前面佛講，見不能生色，不能生聲，所以這個「生」可以改成「從妄見有」，或者「從妄見現」就可以。
山河大地，諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復始。
諸有為相：「有為相」，就是生住異滅種種之現相。這裡重點說的就是無明之相，重點說的後面的六粗我們能夠明顯感到，細說要包括前面的三細。三細裡面就已經有了在勝義上的山河大地，就跟種子的胚胎一樣，已經有了胚胎，它也是一種遷流之相。
次第遷流：「次第」，既有橫向，也有縱向。「遷流」，就是生住異滅種種變化。六道輪迴就是縱向的輪迴。「次第遷流」，就是我們在今生今世的種種社會環境、人事環境、自然環境中，我們種種的經歷變化。那就十法界來講，我們能夠