晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。
晦昧為空：我們現在就是「晦」，「晦」是表黑暗的意思。有人講：「不啊，我到晚上才是晦，白天就是明啊？」不是的。我們真心本來面目沒有明、沒有暗這種分別，它本來就是清淨的。
我上次講我有個弟子啊，念《法華經》唸到八點半看得清楚明白，先生從上海打電話過來，一接電話什麼也看不到了。在接電話之前晚上八點半，按照我們來講是不是黑暗？可是她是明的，那個時候是真正的明。那麼當八點半接了電話以後，一下黑暗了，那個黑暗是什麼？就叫「晦」。當黑暗結束再開燈，開燈以後那個亮是什麼？還是暗、還是「晦」。大家明白嗎？
所以現在在我們凡夫來講，你看到黑夜也是黑夜，看到白天光明也是黑夜，要明白這個道理。我們自性本來就是明，因為依靠太陽明感到明，這就已經變成了無明、黑暗，這叫「晦」。「昧」就是不懂，不懂得這個道理，「晦昧為空」為什麼空呢？這就是我們所看的虛空、世界、山河大地。在佛法裡，有時間就必有空間，有時間、空間就必有萬法。這裡的「晦昧為空」包括一切世界萬法在內。
空晦暗中，結暗為色：兩種解釋。一種呢，就是我們現在已經成了「空晦暗中」——這個晦昧之空當中的虛空、世界、山河大地、天人鬼畜。第二種呢，我們的真心本來面目隱藏在煩惱習氣之中。這兩種解釋都能說得通。大家能想得過來嗎？
「結暗為色」，這是概括講虛空、世界、山河大地是怎麼樣形成的，在後面第四卷講得非常清楚，這裡是概括提煉。怎麼「結暗為色」呢？我們真心本來面目一旦被煩惱習氣所汙染，就進入了妄想，妄想是不是還是暗呢？「結暗為色」。
看過我講《過五關度六將證菩提》的同修都應該做過一個實驗，兩隻手一合，三分鐘之內左手比右手長了這麼多，叫不叫「結暗為色」？顏色的光明、聲音的大小以及我們思維的動靜都叫暗，叫因緣和合。所以堅固的物體是由我們一念堅固妄想而有，「結暗為色」。
那麼這個固體的物體是這樣，那麼液體的東西是怎麼來的呢？比如說我們滿頭大汗，那是不是液體？那這個液體從哪裡來的？有些同修可能講從皮肉裡冒出來的。那麼我們再講一講，你沒有著急的時候能不能冒汗？如果從皮肉裡冒出來的話，你能不能永遠冒個不停？（不能），那是不是從皮肉裡冒出來的？所以我們通常所講的「急得滿頭大汗」，急是不是一種心態啊？大家要好好想明白。
那麼再看這個熱度——就是通常所講的地、水、火、風的火，怎麼來的？氣得青筋直暴、氣得滿臉通紅是不是熱量增長？那熱量增長，一樣的道理，是不是也是心變出來的？那麼心能變出火、變出水、能變出這麼長的肉團來，是不是在動啊？這一動是不是就是風？所以氣功師隔牆推牛，他是不是心變出來的風？透過風把那個牛推倒啊。所以地、水、火、風是不是有形有相的色法？是不是都是由我們的心變出來的？
「結暗為色」，「結暗」，就是因緣和合，這是動作、是和合，「暗」，就是因緣，「結」，就是和合。什麼因緣呢？以我這個意識心，現在倒過來以意識心為能緣，以我這個肉團身為所緣，叫我這個右手比左手長出這麼多，是不是一切法唯心所現呢？
那麼我們再想一想，在我們心沒有變出這麼長的肉團、沒有變出汗水、沒有變出溫度的時候，在變之前它在不在我們的心裡？一定在。雖然在，無形無相，在某種意義上當下是不是就是有形有相？那麼我們這個有形有相，我們再從過來人的角度來認識，當下是不是就是原來那個無形無相？要好好想一想。為什麼孫悟空變成了茶杯、孫悟空變成了金箍棒，一根猴毛一拔就是一個金箍棒，是不是都由心變出來的？那孫悟空能變，我們能不能變吶？
我在這裡向你們介紹介紹我的秘訣：我每天都是孫悟空，我每天都能千變萬化，你們信不信？（信），什麼時候變呢？就是晚上睡覺的時候變。在睡覺中我可以變成我的老爸，變成我的老媽，變成七大姑八大姨，變成桌椅板凳、香蕉蘋果、人民幣。我們不要把做夢當成笑話，在佛法裡一真一切真，做夢也是真的。如果我們正在做一個好夢，叫你們醒來，你們願意不願意？才不願意呢！那都是真的。所以我們人斷氣了以後，經過那麼多的過程跟夢中是一樣的，無量的法界那也是我們的真實的法