放鬆了自己的修行。阿難作為佛的堂弟，他有一種美好的妄想。
無勞我修：不需要我認真地修。將謂如來，惠我三昧：我是你的老弟，又是你的侍者，送還不送一個佛給我噹噹？這個「三昧」就是「首楞嚴三昧」，就是證果位。佛也好，分真即佛也好，四果羅漢也好，總不會讓我在六道里輪迴，他是這樣想。不知身心本不相代：卻不懂得各人吃飯各人飽。
失我本心：我到現在都還沒有明心見性吶！知道一個心在，卻不知道在哪裡，不知道怎麼回事，稀裡糊塗地知道有這麼個東西。也就是始終把這個肉團當成是我，把心當成我心裡的這麼個東西。不知道整個盡虛空遍法界都是我一個人一個念。雖身出家，心不入道：真正的出家是明心見性，出煩惱家。
今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。世尊！我等今者，二障所纏，良由不知，寂常心性。惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。
雖有多聞：他是針對自己的特點。無量佛講無量法，阿難看一次、聽一遍，過目不忘，入耳成誦。摩訶迦葉感慨，「佛法大海水，阿難心中流」。若不修行，與不聞等：在小乘法裡「解行並重」，只解不行與不解沒有多大區別。但是也有區別，真正解了可以永遠不落三惡道，這是初果羅漢的境界。初果羅漢一般經過七返人天就能成就；可是阿難呢，別說七返，七萬萬萬萬億億億返他還沒有證四果羅漢，因為阿難的煩惱習氣很重。
如人說食，終不能飽：這是講口頭禪。現在口頭禪很多啊！我經常碰到這樣的修行人。他還能講「如來藏」——千佛一如、萬法皆是我。我有一次拿起一支筆，問他：「這是什麼？」他講：「這是筆呀！」我說：「這個筆難道不是我啊？」「這個筆是我寫字的筆啊！」「你不是剛才講萬法皆我嗎？」他這個時候不講「萬法皆我」了。這就是口頭禪。也有的人口頭禪又深一點，你若問他：「這支筆是什麼？」「這筆就是我啊！」「那為什麼講筆就是我啊？」「不知道耶。」這叫「說食不飽」，很有意思。
現在這樣的口頭禪太多太多了。他對佛法沒有系統地理解，就在那裡隨便打妄想，隨便造口業，隨便詆譭正法，這要受報應的。有些人講：「那個印廣師我知道，那個人膽大呀！什麼都敢講啊！」其實我膽最小，比老鼠膽還小。因為《法華經》《楞嚴經》講的，你敢皺一皺眉頭，你下無間地獄。你不如實地把《法華經》真理傳出去，你將來是周利盤陀伽第二。所以我是最膽小，不敢不講。
自古以來「成佛的法華、開悟的楞嚴」，萬法止於一朵「妙蓮華」，止於「首楞嚴大定」。因為幾千年以來沒有人拍桌子、打板凳狂呼亂叫，所以我傳這個法大家感到很奇怪。可這是佛的苦口婆心，金口玉言啊。兩千多年前，魔王率領他的魔子魔孫，當面對佛發惡誓——他要讓末法時代的修行人只讀、只誦而不懂。謠言重複三遍就變成真理，何況有些謠言重複了無量百千萬億遍？我們都已經麻木不仁。
在座的同修啊，個個都要發大心，要讓正法久住於世，要把一萬年末法扭為正法，要把彌勒佛下世前五十六億七千萬年滅法扭為正法！只要我們發心真實，就一定能成就！這個世界上只要有一個人講《法華經》《楞嚴經》，一切的妖魔鬼怪都不敢出來橫行霸道。
我等今者，二障所纏：「二障」，就是指煩惱障和所知障。煩惱障就是我們的貪、嗔、痴、慢、疑種種的習氣，障礙我們證涅盤、障礙我們了生死；所知障障礙我們證菩提，障礙我們開悟。就是我們自以為懂得了多少，那種所謂的世智辨聰障礙了自己，不願意跨出雷池半步。他用已經知道的、既定的所謂的世間的學問把自己捆住了，不願意再向外探求真理，叫所知障。所以往往世間的學問裝得越多，離開真實智慧就越遠，這些人也就越難度。
良由不知，寂常心性：「良由不知」，實在是因為不知道這個道理啊！「良」，是實在；「由」，是原因。「寂常心性」，「寂」，是本不動搖，「常」，是不生不滅，「寂常心性」，就是常住真心，就是「如來藏」。天天抱佛眠，朝朝還共起，卻不知道真我在哪裡。這個肉團不是我，能看、能聽、能講、能吃飯的這個六種意識心也不是我；真正的我就藏在迷惑顛倒中。明白了真正的我，你這個六種意識心當下是不是我啊？就這麼妙。明白了什麼是真人，假人當下就是真人，從心起用。絕對不是像通教一樣非要把這個假人破掉，然後兩條腿一盤來證真人。能不能證到？能證到，恆河沙數的人難有一個人成就。法是妙法，人未必就是妙人。