種感慨萬分的心情。「我輩」就是我們這一類的人，「飄零」就是在六道里輪迴，「積劫」是無量劫無量劫。怎麼「孤露」呢？不能進入諸佛菩薩這個隊伍，孤孤獨獨地在六道里輪迴，見不到本性，沒有出離之日。
「何心何慮，預佛天倫」，也不知道我修了什麼福報，能跟佛生在一起。「天倫」，指父子、兄弟、夫妻等親屬關係。阿難是佛最小的堂兄弟。
「如失乳兒，忽遇慈母」，當一個人真正明白了宇宙人生的真理，他的感慨是不一樣的。阿難把佛當成是慈母，其實這個出世法師生之間的關係是父母兒女所不能比的。父母是給你肉身生命，師父是給你法身慧命，這不一樣；父母只對你這一生負責任，師父負責你生生世世的解脫。世間法也是老師為貴，上至皇帝也有老師，出世間法更是這樣。我們要好好珍惜啊！誰把這個問題觀照得真切、觀照得真實，誰得大受用。所以佛在《金剛心總持論》講，修行人沒有明師指導，你不能成就。
若復因此際會道成，所得密言還同本悟：這段話非常彆扭，我們要繞很大的彎子。「若復」，如果說；「際會」就是「預佛天倫」這種緣分，相會在一起；「道成」是道有所成。下面就補一句，也不枉為師徒一場，是不是很自然吶？否則「所得密言還同本悟」。「所得密言」，是聽了你幾句開示。「還同本悟」，不過就是講了我們自己本有的那些東西。
則與未聞無有差別：那麼與不聽相比，有沒有差別啊？我聽了你的，我明白了，那我是佛；我不聽你的，我就不明白，那我是不是還是佛啊？所以你必須告訴我怎麼修法。他非要強調有個修……大部分人可能都有這種心態。
惟垂大悲，惠我秘嚴，成就如來最後開示。作是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。
惟垂大悲，惠我秘嚴，成就如來最後開示：我求你最後一次了。這個「秘嚴」帶有修禪宗那種色彩，眼、耳、鼻、舌、身、意六根保持一種動靜平衡的狀態。有什麼好「秘嚴」呢？真理就是要開示於大眾，而阿難現在還以為有什麼秘密在那裡。
作是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授：阿難請法後五體投地，並希望佛在定中跟他溝通。
爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢：汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝：最初發心，悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地？
世尊普告眾中諸大菩薩：佛沒有在冥中跟他溝通，也沒有公開來開示大眾，而是把這個任務交給各大菩薩，讓他們各人說明自己因地修行的法門。這就是佛的智慧，有比較才有選擇。及諸漏盡大阿羅漢：是指四果羅漢。
生我法中：你們屬於在釋迦牟尼佛這一代佛法中成就的，我們這些人都生在釋迦牟尼佛法中。得成無學：等於是學生畢業了。沒有畢業的還叫有學。
最初發心：因地修行沒有成就的都叫最初發心。悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地：「十八界」就是六根、六塵、六識這十八個法門，你以哪個法門作為修行的次第。
憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及於雞園，觀見如來最初成道，於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解，如來印我，名阿若多。妙音密圓，我於音聲，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。
憍陳那五比丘：「憍陳那」，這位尊者在前面已經介紹過，這一世是佛的表弟。在無量劫前，他曾經是《金剛經》講的歌利王。那時佛在因地修行，法號忍辱仙人。歌利王傷害過佛，所以佛發願，他成佛之後首先度那些冤親債主。這一世，他做為佛的表兄弟，又做為五大臣之一隨佛修行。憍陳那是聽聞苦、集、滅、道這四聖諦，當下證阿羅漢果位，在《過去現在因果經》有這段記載。包括當時的五比丘都是聽聞四聖諦當下證羅漢果位。
我在鹿苑，及於雞園，觀見如來最初成道：鹿苑和雞園都是他們先後修行的道場，太子成佛之後首先度這五比丘，從此開始有了佛法僧三寶。
於佛音聲，悟明四諦：佛講苦、集、滅、道四聖諦之法，他感悟到了。比如，佛講法的音聲從哪裡來的？是從佛的嘴巴里來的，還是從我的耳朵裡來的？如果是從佛的嘴巴里來，到我的耳朵，其他人就聽不到啊；如果是我的耳朵來，往佛的嘴巴那裡去聽的話，那佛講話的時候我就不應該聽到；其它的什麼鐘聲、鼓聲、牛叫聲、馬叫聲沒有來沒有往，但是我就是聽到了聲音。所以「悟明」這個音聲是隨著我與佛——佛張口、我有耳這個緣起而顯現出來，是這