桃給我嘴裡，我現在嘴裡還甜甜的，你信不信啊？」我說：「信嘛。」一會，「師父，我死了以後你給我造銅像嗎？」我說：「那要看你的福報，不是我願意不願意的事啊！」「師父，我能站著往生，你信不信？」我說：「我也不敢講相信，我也不敢講不相信。我不知道。」一會兒，「師父，我往生的時候你要不要給我助念呀？」我說：「你剛才還講站著往生，怎麼還要助念呀？」他不作聲了。「師父，你還要講經嗎？」意思是還不如跟著他來唸佛。我說：「我不是你那個根機呀！」只能這樣講。
他今年快九十歲了，身體就是好啊，家裡有六百部般若。我說：「你是一句佛號的人，你又不看這些經，放在那兒幹什麼啊？」「我留給我兒子。」我說：「你兒子又不信佛。」他說：「我兒子以後要是信呢……」經書很多，佛像也很多，都擁擁擠擠的。我說：「據我所知，印光大師唸佛就是一個木魚啊！你放這麼多東西怎麼能往生啊？」他不作聲。這是念佛人的心態。他是很勇猛很精進的人。他說：「我一個小時四十分鐘，能念17萬聲，你信不信？」哎呀，我嚇呆了：「你怎麼唸的呀？我一個小時我只能念六千聲。」就跟開機關槍一樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛………
所以講「染香人」，你總不能二十四小時都在染？所以大勢至菩薩講這個法門，他是不是真心在推銷這個法門啊？你可不要大誤解。他可不是二十五個法門來競爭第一。實際上他是甘願為觀世音菩薩做墊底。還有前面許多修禪宗的人，他非要加個修了恆河沙劫，才遇到什麼什麼……那就是跟你講老實話，你自己要掂量。而《楞嚴經》是立地成佛，發明便解脫。在後面倒數第三段講，罪惡滔天的大罪犯一念信解如來藏，所有罪過一筆勾銷，變地獄為佛土。這裡就是為了襯托佛這個法。前面二十四個菩薩吃了這麼大的苦才成就，你們能遇到《楞嚴經》，還不珍惜？「此則名曰香光莊嚴」，唸佛就是用佛號來莊嚴你，但是我們也不要灰心，明心見性之人修無量法門都能成就。
我本因地，以唸佛心入無生忍：這樣的根機不愧為大勢至。首先從方便法來講，他以這樣的恆心恆河沙劫唸佛不捨。一般百分之九十九點九九九的人都退轉了。一年唸佛，佛在眼前；二年唸佛，佛在天邊；三年唸佛，化做雲煙。因地發心唸佛的人多，能夠有始有終的很少，幾乎都是斷斷續續。今於此界，攝唸佛人歸於淨土：「今於此界」應該就是在極樂世界。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一：大勢至菩薩就是靠唸佛而成就。「都攝六根」，在唸佛的時候，眼睛不要旁看，耳朵不要旁聽，舌頭不要吃東西……心裡不可以打妄想。這六根都在唸佛，出聲念也好，不出聲念也好，都是在唸佛。當然這種唸佛有很多形式：可以心裡觀想佛像，也可以眼睛看著佛像，也可以耳朵在聽著佛號。一根用功，其它五根都是恆順。這叫「都攝六根」。「淨念相繼」就是佛號不能斷。我們確確實實能夠二十四小時之內做到「淨念相繼」，你就有可能往生。「可能」，意思就是才有一半把握呢，既可能往生，也可能走火入魔，兩種可能性都有。做不到「淨念相繼」，兩種可能都沒有。