親族眷屬，或聞其語：他看到自己的親人在那裡說話。
此名迫心逼極飛出：「迫心」就是定力轉深，能量聚集到一處，他必然從某一個方面開啟缺口。這都是我們的本能。沒有什麼了不起，連鬼都有五種神通，不要少見多怪。故多隔見：「隔見」是肉眼見障內，用一層紙遮住了就看不到了；天眼見障外，可以透過山河大地看到遠方的親人，可以隔著多少高樓大廈看到美國。真心本來面目是不是太妙啦？修行就是把我們無量的智慧德能全部發揮出來。我們現在執著於這一點點人道的福報是不是很可憐吶？
非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪：解釋同上。
又以此心研究精極，見善知識形體變移，少選無端種種遷改，此名邪心含受魑魅，或遭天魔入其心腹，無端說法，通達妙義，非為聖證。不作聖心，魔事銷歇；若作聖解，即受群邪。
這是開示色陰第十種魔境，「妄見妄說」。因為邪知邪見，不明道理的人在這裡著魔。為什麼在這裡著魔呢？這個境界一透過你就破色陰了，所以這個時候你的冤親債主要來考察你，干擾你了。
又以此心研究精極：此時用功至深，色陰將破。見善知識：這是你自以為的善知識。形體變移，少選無端種種遷改：他可以千變萬化，高矮、胖瘦、紅黃黑白，變成美女、變成美男，乃至變佛、變菩薩，來利用你這種追求神通的心，給你當老師，首先給你看看變化無窮，然後再給你說法。
此名邪心含受魑魅：這個善知識可以化身來，也可以利用其他人來自我介紹，而他所利用的這個人也是有這種因緣，因為他有這個心就利用他來說法。或遭天魔：也可以是天魔附在這個人身上說法，能附和所附的都不冤枉，他都是種緣分，以及被他迷惑的人都是這種緣分。入其心腹，無端說法：再入另外一個人的心腹說法來干擾你。
通達妙義：看似對三藏十二部經都通達妙義，除了《法華經》《楞嚴經》一心三藏的道理，其它經典連魔都會說。後面講受陰的時候還要詳細介紹這個法。如果看到這種情況呢，你不要理他就行了，懂得一心三藏的人馬上可以教化他。你不要去自作多情，以為看到老佛爺，這下得救了——你不要走啊，跟我在一起啊——那你就完蛋了，要當心吶！
非為聖證。不作聖心，魔事銷歇；若作聖解，即受群邪：解釋同上。
阿難！如是十種禪那現境，皆是色陰用心互動，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。
如是十種禪那境界，皆是色陰用心互動，故現斯事：這是總講在這個色陰境界裡出現的十種情況。如果因為這種情況出現就以為自己成就了，已經明心見性，已經了脫生死，已經成菩薩乃至成佛——你不僅僅是這麼認為，並且還這麼講，將來必墮無間地獄。
現在有些人開了一點點天眼，開了一點點天耳，知道一點事情，與這色陰十種境界能不能相提並論啊？不知道差到哪裡去了，就已經開始狂妄自大，講他走火入魔都還是抬舉他。所以這個境界可怕不可怕？我們要倒吸一口涼氣。沒有明心見性的人修得千辛萬苦到了這種境界，你稍有不慎，前功盡棄不算，還要下無間地獄。
「用心互動」，用什麼心呢？就是禪觀與妄想。提起正念，動的不要理，靜的也不要理，你只管跟木頭人一樣，這是修禪宗的看家本領——萬境不動心，你只管保持清淨，但是不能昏沉、不能睡覺，知道在修行，什麼境界都不執著。講起來容易做起來難。經常有些修氣功或者修禪定的同修給我講起來他什麼什麼境界，我告訴他可不能執著，一執著就走火入魔，他說他從來不執著。但是話音沒有落地就開始執著起來了，就開始吹起來了。
眾生頑迷，不自忖量：就是不知道天高地厚，不知道如何把握自己。逢此因緣，迷不自識：逢到這些境界現前的時候被境界轉了，自己不認識自己是怎麼回事了。世間有幾句俗語叫什麼？給點春風就盪漾，給點陽光就燦爛，給點染料就開染坊。有些人就是這樣，有個一知半解，恨不得要昭告天下。
謂言登聖。大妄語成，墮無間獄：這是未證謂證，非果計果。不管是在世間法還是在出世間法，犯這種錯都是要遭到懲罰。在封建社會你敢自稱是什麼王，不僅你要殺頭，你全家都要殺頭。在佛法裡也是一樣，你如果以此來詐騙眾生，你的果報在無間地獄。
汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義。無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。
這是教育法會大