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彼善男子，當在此中：「此中」指色陰銷除，已得無礙，受陰現前，虛明體露，似有所得，但是還不能實用。他現在是到了這種境界，心裡癢癢的，已經知道有這回事了，但是還不能得到真實的妙用。所以「在此中」是不是一直等著能夠得到用處啊？但是有這種心在就不是正知見。我們只要堅信不疑一心三藏——萬法皆是我，天塌地陷你不要理睬它就行，不要被境界所轉。
得大光耀，其心發明：加功用行，定力加深，在前面破除色陰的基礎之上，心會越來越亮。所以有些人當感覺到自己心亮了的時候，好了，就開始自以為是了，就浮躁起來了，切忌切忌！
現在有些人被人家給照個照片：「哎呀，師父你看我後面怎麼有光啊？」我再三跟他講：「你練過氣功沒有啊？」他說沒有。「那可能你在天道、鬼道的一些朋友看到你在這照相，跟你合了一個掌，光就來了，你不要當真啊！」他說不當真，結果我屁股一轉，他就當真去了，就吹起來了，把相片給人家看，看看這不是佛這是誰啊？就以此跟人家化緣去了。
內抑過分，忽於其處發無窮悲：由於他修這種禪定是定力過勝，心過於往下沉，也就是說定超過了慧，靜超過了動，心態失去平衡，便走火入魔。「發無窮悲」，這是好人犯錯誤，他度眾生的心太迫切。他並不懂得一切眾生都是自己，他只是能把一切眾生當成自己，問題就在這裡——過分地看重了自己，過分地自信，操之過急。按照道理來講，這也是方便菩提心，你能做到這一點也不簡單吶！如是乃至觀見蚊虻，猶如赤子：看到一切的畜生、蒼蠅、蚊子，都跟自己的兒子一樣。心生憐愍，不覺流淚：你這樣哭還有個完、還有個了啊？
此名功用抑摧過越：靜大於動，定大於慧，就失去了智慧的觀照。要注意，修行人往往會好心給自己造成障礙。但是在我們聽經聞法、聽到佛聲佛號時，有時候會渾身汗毛豎起，痛哭流淚，這不是走火入魔，這是法喜充滿。佛講的，這樣的人不是凡夫。
悟則無咎：出現這種情況了，只要有人跟你講，「這個可不要執著啊，防止走火入魔。」好，你不執著了，馬上就沒事，解除這種魔境很簡單。非為聖證：這種慈悲心並不能證明你有什麼智慧，但功德還是有的，他起碼是一種善心。他就是下地獄也不會受苦，最起碼可以在那裡敲敲板子、送送飯、下下廚房什麼的，他不會到勞改裡受苦。在鬼道可以做個什麼土地老、城隍爺，當個陰差；在畜生道也可以做個什麼金絲狗啊、寵物貓啊，它有福報，愚痴的人也有痴福。
覺了不迷，久自銷歇：你能聽人解勸，慢慢地心情就會平衡。如果生起貢高我慢就麻煩了——我這麼慈悲，你還說我走火入魔，你才走火入魔呢，你這個魔鬼——那到時候你真要變成魔鬼。
若作聖解，則有悲魔入其心腑：「悲魔」是外魔，外魔鑽到你心裡去了，控制你的精神。這種外魔與後面那個想陰十種境界中的魔不一樣，這種魔是鑽到你的心裡，那種魔是站到你的面前，這都是外魔；在那個色陰十境中是自己的心魔，是自己迷惑顛倒、固執己見而致。見人則悲，啼泣無限：看到人就是哭哭啼啼：你苦啊你苦啊；看到貓啊、狗啊就哭哭啼啼：老子老媽你苦啊苦啊——你讓別人也造口業。失於正受：被境界所轉，心隨魔變。當從淪墜：已經破除了色陰的人，在受陰境界中稍有不慎，照樣下地獄。
阿難！又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，勝相現前，感激過分，忽於其中生無限勇，其心猛利，志齊諸佛，謂三僧只，一念能越。此名功用陵率過越，悟則無咎，非為聖證，覺了不迷，久自銷歇。若作聖解，則有狂魔入其心腑，見人則誇，我慢無比。其心乃至上不見佛，下不見人，失於正受，當從淪墜。
這是開示受陰第二種陰魔境界，「揚己齊佛」。走火入魔的原因是由於過於狂妄，過於自負，最容易被這種魔所利用，他不需要經過你同意就可以鑽到你心裡。有些人不修行還好些，修行後反而修得狂妄無比，貢高我慢無比，這就南轅北轍；乃至相互之間吹捧，你吹我是菩薩，我吹你是菩薩，來滿足一種虛榮心。
見色陰銷，受陰明白，勝相現前，感激過分：仍然是講虛明體露，現在就是求能夠付諸實用。由於這個心「勝相現前」，相對而言，這個定力又有了提升，似乎能夠得到一點作用，其實還沒有大作用。所以「感激過分」——只是得到了一點功用，但他自己卻感覺大大地超過了實際的功用，產生增上慢。
忽於其中生無限勇，其心猛利，志齊諸佛：好像當下就跟佛