是一樣的功德道行，這個心是大猛大利。謂三僧只，一念能越：甚至覺得自己比佛還厲害。大家知道，別教菩薩從明心見性的初住位開始，還要修三大阿僧只劫才能成就。而這個人呢，認為自己不要三大阿僧只劫，一念就能成就，厲害不厲害？所以這種人叫狂慧，是半瓶子晃盪。即使修圓頓大教，像龍女那樣聽一遍《法華經》當下成佛的人，也是無量百千萬億分之一；絕大多數人修圓頓大法，也得要經過三五大劫，乃至十來個大劫才能成為圓滿大佛。何況修這種禪定的人，他還沒有明白一心三藏的道理，怎麼能「一念超越」呢？
就像有些人開了一個天眼，開了一個天耳，連鬼都有的東西，他認為這樣就算成佛了，這也太不知天高地厚。我聽到有修行人跟我講，說他師父是明心見性乃至是古佛再來。我說：「你能不能介紹介紹你師父怎麼樣個明心見性？」他講得很好玩，說：「師父從來不讀經典，可以透過人家寫出來的字，看看人家是什麼什麼命。」就跟測字先生一樣，這是古佛再來？還有的講：「我師父他從來沒有學過醫，他能給人家開藥方。」這也是佛？這也是明心見性？
此名功用陵率過越：分析這種走火入魔的原因，就是過於輕率、自負、浮躁，稍有一點點感觸，就不知道天多高地多厚。
悟則無咎，非為聖證，覺了不迷，久自銷歇：這些勇猛精進的人雖然犯下過錯，但是能明白錯了，能知過即改，就啥事也沒有。可悲的是，往往有些走火入魔的人不能自悟，都是自以為是。你去勸他，他根本都不把你放在眼裡，甚至還認為你是嫉妒他，他看不起你的。
若作聖解，則有狂魔入其心腑，見人則誇，我慢無比。其心乃至上不見佛，下不見人，失於正受，當從淪墜：眼睛裡連佛都沒有，認為佛也就那麼個樣子，原來也不過如此，何況還有菩薩？還有羅漢、聲聞？這是極大的狂慧。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，前無新證，歸失故居，智力衰微，入中隳地，回無所見，心中忽然生大枯渴，於一切時沉憶不散，將此以為勤精進相。此名修心無慧自失，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有憶魔入其心腑，旦夕撮心，懸在一處，失於正受，當從淪墜。
這是開示受陰第三種魔境，「定偏多憶」。因為盲目精進而導致憶魔入心。
見色陰銷，受陰明白：在破除了色陰進入受陰區宇時，虛明體露，但是沒有得到實用，而又急於破除受陰，故出現了偏差，心裡起了變化。
前無新證：你再進也沒有用啊，想進進不了。受陰並不是說你想破就能破，不能拔苗助長啊！歸失故居：這種情況下回頭的話，色陰已經破除了，那種境界已經不復存在了。現在是進不能攻，退不能守。
智力衰微：是指定強慧弱，動劣靜過。這個時候他只知道一味地精進，而不是迴光返照。禪定修行的基本原則是保持定慧均等、動靜平衡。你有一念之差，就可能出紕漏。入中隳地：「隳」是毀壞，「中隳」是失去了中道，失去了平衡，一味地在這個比較沉悶的定境之中打妄想。
迥無所見，心中忽然生大枯渴：越想見就越見不到，所以「心中忽然生大枯渴」，他感到好像沉悶、無聊、無所事事，屬於這種心態。於一切時沉憶不散：心裡的結解不開，一直要精進精進再精進，這是不是一種情執啊？心思很沉重。
將此以為勤精進相：有信心力的就是想著「我要破受陰，我要怎麼樣」，把這種方便菩提心誤以為是精進相。那個東方持國天王手持琵琶，這就是表法的，琵琶的弦繃得太緊會斷，繃得太鬆便不成調子——這是表修行人在修行過程中心絃繃得太緊，容易走火入魔；繃得太鬆，懈怠也入懈怠魔，你需要不緊不松的，並不是你自己想當然。在行持上再精進，不如你會用心。而我們讀《法華經》《楞嚴經》，一念信解如來藏，勝過修佈施、持戒、忍辱、精進包括禪定在內的無量法門，修無量百千萬億年功德的無量倍。這才叫大精進啊！在行持上日不睡夜不眠，都不叫精進，修行不是拼消耗。
此名修心無慧自失：修行偏重於定力，而缺少智慧觀照。悟則無咎：開悟了，明白這個道理了，就不會招來麻煩。若作聖解，則有憶魔入其心腑，旦夕撮心，懸在一處，失於正受，當從淪墜：「撮心」是提心吊膽，「失於正受」是心隨魔變，不能主宰自己。這跟那些有神仙附體的人還不一樣，神仙附體還有約定，我燒個香請他，他才來，事情說完就走；這裡呢，他不能主宰自己，魔想來就來，想走就走，搞得他惶惶不可終日。
又彼定中諸善男子