於正受，當從淪墜：所以我們在能夠糾正、檢點自己修行中過咎的時候，要會用心，要聽從師父和同修的教導、勸阻，不可以一意孤行！修菩薩道必須面對大眾，為什麼？只有在大眾中，我們才能不斷地見賢思齊。
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，處清淨中，心安隱後，忽然自有無限喜生，心中歡悅，不能自止。此名輕安無慧自禁，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔，入其心腑，見人則笑，於衢路傍自歌自舞，自謂已得無礙解脫，失於正受，當從淪墜。
這是開示受陰第六種魔境，「覺安生喜」。
見色陰銷，受陰明白，處清淨中，心安隱後：色陰破除以後進入受陰區宇，虛明體露，繼續保持這種心態，那個境界會越加殊勝。那麼在這種過程中呢，往往就會產生得少為足的心態，這個時候沾沾自喜：「哎呀，怎麼這麼自在啊？我怎麼早不來，怎麼怎麼樣……」你這個時候容易走火入魔。忽然自有無限喜生，心中歡悅，不能自止：像這種情況是修禪定最大的忌諱，叫喜風不止。
此名輕安：修禪定容易得到一種輕安的感受。佛講了，禪定之樂甚過夫妻生活一萬倍。這個方面倒是提醒我們，要把世間的這種不文明生活放下，禪定都這麼快樂，何況成佛成菩薩啊？既然禪定容易走火入魔，我們修《法華經》《楞嚴經》，你再怎麼快樂都不礙事，這是救命的法寶。無慧自禁：自己不能控制自己這種輕安之樂。我們看到有一種人，他笑了以後就停不下來。這時候那些陰魔一下就可以入其心腑並且控制他，這就是飛精附人。所以我們一定要當心，一定要明心見性，一定要把如來藏道理搞明白，否則很危險！
為什麼求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角？因為修方便法門懈怠不能成就，精進容易走火入魔。所以在修禪定過程之中，祖師有教誨：如果你有過什麼悟處，趕快吐掉！這個話好懂，可是難行啊！比如你晚上在定中，突然整個臥室裡閃閃發光，我跟你講，這是好境界。如果到第二天晚上你繼續坐的時候——今天怎麼不發光了？你這個心一來，馬上就發光。這個時候你就完蛋了，這是魔來干擾你。那麼到第二天晚上坐的時候，有光沒有光仍然不在乎，既不求也不拒，這才是修禪的正確心態。
悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔，入其心腑，見人則笑，於衢路傍自歌自舞：「衢路」就是大街，四通八達的十字路口；「自歌自舞」，就跟范進中舉一樣，我中了，我中了……發瘋發癲四處狂奔。自謂已得無礙解脫：自以為已經了生脫死，成佛作祖。失於正受，當從淪墜：仍然會落到無間地獄，可憐不可憐吶？
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，自謂已足，忽有無端大我慢起，如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發，心中尚輕十方如來，何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑，不禮塔廟，摧毀經像，謂檀越言：此是金銅，或是土木，經是樹葉，或是氎華。肉身真常，不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒。其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生，入無間獄，失於正受，當從淪墜。
這是開示受陰第七種魔境，「見勝成慢」。貢高我慢之人在這種境界中很容易走火入魔。
見色陰銷，受陰明白：虛明之體已經顯露明白，破除了色陰進入受陰區宇，他已經覺得了不起了，得到一點點相似的法味就不知道天高地厚。
自謂已足：是得少為足。忽有無端大我慢起：好像是無端，其實是有端。這種人多生多世都是貢高我慢，看不起人。在這一生中好像是無端，其實都是他自己的習氣所造成。
如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢：「慢」，確實有點功德，所以他貢高我慢。可是，他根本沒有什麼可慢，也不能慢，為什麼？一切人都是自己一個人，他跟誰去慢啊？即使幫助了別人，別人是誰啊？是不是他自己？所以不值得慢。
「過慢」，張三和李四都是十分功德，張三非要認為自己比李四強，這種心態就是過慢。
「慢過慢」，張三是十分功德，李四是十二分功德，而張三非要認為自己比李四強。
「增上慢」，自己只有十分功德，他看成是十五分、二十分，太高估自己。
「卑劣慢」，前面幾種慢多少還有點東西，這個「卑劣慢」是自己什麼也沒有，還要去慢；不僅沒有，他還知道自己什麼也沒有，卻故意地要去慢；他知道一件事情自己稍微努力