努力就能夠做到，他卻不去做就來慢。這種人來講，一般我們惹不起，要躲得遠遠的。
一時俱發，心中尚輕十方如來：這叫邪慢。邪慢的人更糟糕，他不分青紅皂白，心裡壓根就沒有羞恥二字，上至對父母師長，旁及左鄰右舍，講得不好聽，這些人就跟瘋狗一樣到處亂咬。
有些人以為出家以後就跟極樂世界一樣，到處安安穩穩、平平順順，你錯了，不要把任何事情想象得那麼美好。出家有出家的煩惱和習氣，在家有在家的煩惱和習氣，修行有修行的煩惱和習氣，這正是成就我們的時候。古今中外都是這樣。當年本師釋迦牟尼佛那支隊伍，也是叫你啼笑皆非。六群比丘、五百比丘比丘尼跟佛唱對臺戲，另立宗派，你以為怎麼樣啊？你別一天到晚去耿耿於懷，橫挑鼻子豎挑眼。修行人什麼時候都要坦坦蕩蕩，坦然面對一切，始終對我們的事業要充滿著信心。老鷹有時候飛得比雞還低，但是雞永遠不會升到老鷹那麼高。我講這個法呢，就是說在弘法過程中我們會不斷面臨新的困難、新的挑戰，但是我們始終抱著弘揚如來正法的勇氣和決心，我們就會無往而不勝。
何況下位聲聞緣覺：這些貢高我慢之人連佛都不放在眼裡，何況這些菩薩聲聞，又何況這些凡夫眾生啊？有些人本身連佛都不信，連因果都不信。我們要發慈悲心，能度的方便度一度；不能度的，我們不要受他們的干擾就行，也沒有必要去耿耿於懷。
此名見勝：這種「見勝」是帶有諷刺意味，這個邪知邪見太過分，太盛氣凌人。無慧自救：根本的原因就是沒有智慧。包括大智慧，包括小智慧。大智慧呢，十方三世一切萬法皆當人當下一念之所變現；小智慧，要懂得取人之長補己之短，要懂得隨喜功德。有這個小智慧也能保你一生平安，恭敬尊重別人，自己不會吃虧。
悟則無咎：對真修行人來講，一旦明白這個道理，當下錯誤消除。非為聖證：在受陰境界裡有那麼一點點法味，在修行人來講並不是壞事，但並不是你已經成就，你只是得到一點人天福報。若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑：下面是種種的表現。
不禮塔廟：到寺廟裡去不拜塔、不拜佛。摧毀經像：看到佛像經書就燒，說這些東西沒有用。謂檀越言：此是金銅，或是土木：對著佛像講，這是一塊鐵，這是一塊銅，這是一塊土，這是泥巴佛。經是樹葉：說「經」呢，是幾片樹葉子，哪是什麼經啊？或是氎（dié）華：以前把經文寫在高階的絲綿、布匹上面，他說這是塊布。他是公開地謗佛謗法。禪宗的呵祖罵佛是在調整心態的時候，為了把一切有形有相放下。他這裡是誤導眾生，罪惡滔天，必下無間地獄。講法一定要根據不同的時間、空間和眾生的根機而說。
肉身真常，不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒：這就是狐狸尾巴，把佛像、佛法破除了，來詐騙佛法，我這個肉身佛什麼都懂，我還有神通，你不來恭敬我？去拜土木，拜金銅，你這是顛倒。凡是邪魔歪道，你要注意，他有一個關突破不了，就是我執，就是名聞利養。一個人講經講得天花亂墜，那他的行持呢？他有沒有名聞利養？這就是試金石。
自己那個名聞利養很重、私心很重，講起別人來卻可以理直氣壯的人，這種人不能度，他越修越虛偽。修行人這點很重要的。凡是有慚愧心的人，他上臺講經說法，涉及到自己短處的時候他也講，這就很好。為什麼我鼓勵大家登臺講經？你以為就是講給別人聽嗎？你在講經的過程中不知不覺地就把自己的煩惱習氣給破除了。
其深信者，從其毀碎，埋棄地中：把佛經佛像毀掉、埋掉。疑誤眾生，入無間獄：你這是要下無間地獄的。失於正受，當從淪墜：誤導眾生了，你要入無間地獄；走火入魔了，你也要入無間地獄。這種人冤枉不冤枉啊？就是因為自己的貢高我慢導致大我慢魔附體了。
禪宗有幾個著名公案。一個是臨濟祖師，他不禮塔廟；一個是丹霞劈佛，他把木頭佛像劈了以後烤火；還有一位德山祖師，他說大藏經是抹抹鼻涕的東西、擦擦眼淚的東西啊。因此有人就問圓瑛大師：「這些人叫不叫大我慢？」圓瑛大師回答說：「祖師呵祖罵佛的用心，是叫大家悟一性平等、心外無佛。」這叫「剿絕佛見而已覺佛見」，「剿絕佛見」——你是佛，我是眾生，把這個邪知見消滅掉。
所以一定要明白，盡虛空遍法界，過去現在未來就是一尊佛；任何人、任何一條狗、任何一頭牛、任何一個泥巴瓦塊，當下就是佛；佛也是你，魔也是你，鬼也是你，萬法都是你；你也是我，我也是你，沒有哪一個人不是另一個人。所以