阿難！又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛遊蕩，飛其精思，貪求經歷。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅盤，來彼求遊善男子處，敷座說法。
自形無變，其聽法者，忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，一眾聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言諸佛應世，某處某人，當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。
此名魃鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。
這是開示想陰第二種魔境，「貪求經歷」。
三摩地中，心愛遊蕩：這是對神通感興趣，想修神足通來去自如，也想像觀世音菩薩那樣三十二應身，廣度眾生。心不是壞心，是想成就神足通後更好地大作佛事。飛其精思：奮發圖強，集中一切的心力來執著於某一個方面。貪求經歷：就是像佛那樣遍歷十方佛土。因為前面破除了色陰和受陰，自己的知見更加周遍，自己的心可以離開身體，再也不是捆綁在一起。他這個時候雄心勃勃，或者說野心勃勃，產生狂慧了。那便招來天魔「飛精附人」，所附之人也是與這個魔有一定的因緣，他本身在心理上就有一定的缺陷，所以也不能叫冤枉，這都是因緣。
其人亦不覺知魔著：雖然他有缺陷，但並不是甘心情願被魔所附，而是不知道，所以可憐就可憐在這裡。十個被魔附的人有九個半不承認被魔附，真正知道了，問題就解決了。亦言自得無上涅盤：說我已證得佛果，我就是佛，我來直接教化你。來彼求遊善男子處：這是有備而來，到那些貪求像佛那樣遍歷十方佛土的行者面前。敷座說法：這跟前面想陰第一種魔境中的「敷座說法」不一樣。
自形無變，其聽法者，忽見自身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，一眾聽人，各各如是，得未曾有：前面魔說法時是自己變來變去、乍現神通；這裡他說法時是「自形無變」——自己沒有變化，但是跟他接觸的人，自己覺得自己變化了——只要他一出現，來給大家講法，這些聽法的人就看到自己坐寶蓮華，看到自己身體紫金光，而且無一例外。他不是詐騙一個人，而是詐騙大眾，他有這種魔力。憑良心想一想，如果我們遇到這種情況會不會動心啊？你們不要吹牛，我怕有百分之九十九點九九九都要動心，但是聽我這麼講了以後就不會動心。所以「一眾聽人，各各如是，得未曾有」。
是人愚迷，惑為菩薩：所有的人都迷惑了——這是真菩薩，這是佛。淫逸其心，破佛律儀：這就破壞了人的正常心態，既包括男女方面的邪淫，又包括什麼吃肉、喝酒等亂行。
潛行貪慾。口中好言諸佛應世，某處某人，當是某佛化身來此：這些話可能是真的，也可能是假的。是真的又怎麼樣？是假的又怎麼樣？他又能把我怎麼樣？佛的教導中就有講，修行人要「依法不依人」，要對照《法華經》《楞嚴經》，還要用我們自己的智慧來驗證，你不要管他什麼身份。
某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生傾渴：「其人」就是指善男子，見到這個被魔附體的邪師在說法——他懂得真多啊，一來我們就開智慧了，一來我們就坐寶蓮華了……你能坐寶蓮華渾身金光閃閃都是無聊，一定要懂得，成佛了生死在於你的心，你明白了什麼？你有沒有吃這個定心丸？要不然你越搞越糊塗。我們將來也說不準遇到這些層次比較高一點的妖魔鬼怪，他一站到這裡，你就看到自己那種殊勝之相。你不要執著，這個沒有什麼用，只問你明白了什麼。
邪見密興：邪知邪見一天比一天、一時比一時旺盛，越邪就越來越邪，不知道該怎麼邪了，為什麼？在他心中已經把對方當成佛，甚至可以以身相許，全部交給他了。人到了這種程度啊，幾乎誰都度不了。這些都是破除了色陰、受陰的正兒八經的的修行人。因為過去世中有種種的薄弱環節，所以關鍵的時候不能把持自己。種智銷滅：已經破除了受陰就不簡單了，在這個地方還摔下去了。你在五十種陰魔的每一種境界裡，你都有可能會徹底完蛋。即使破除了四十九種還有最後一種，你如果成就不了，都還有可能會完蛋。
此名魃鬼，年老成魔，惱亂是人：這種鬼在人道時淫習較重，但在過去世中畢竟也有修行，所以年老以後被天人錄用，做一些具體的辦事人員，而他卻不思受恩圖報，反倒來破壞佛法，所以他到最後還要受更重的報應。