又提高一個品位了，這不是給師父磕個頭。
世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如，即是如來成佛真體。
妙明真淨妙心：像這樣的話在佛經典裡司空見慣，每次讀都要觀照一下。「妙」就妙在一心三藏，「明」就明在妙用現前，「真」就真在無妄。注意這個「無妄」，妄也是真才叫真正的無妄，「淨」就是無染，包括染也是淨才叫淨，萬法都是我一念變現的，淨和染都是我們的同分妄見。我們的真心非佛、非菩薩、非凡夫，可以現佛、現菩薩、現凡夫，要經常提起觀照。
三藏十二部經唯有《法華經》《楞嚴經》開權顯實，顯真真如性。自古以來很少有人作此觀照，很少有人把這個問題從《楞嚴經》裡反覆提出。講真如之性的時候，必然就有一個相對的妄心、妄相、妄覺，這是不圓滿的。多數人都是在講證菩提，可是《楞嚴經》講，菩提心生也是生滅心，真心非菩提非煩惱，煩惱菩提當下是一，這才是真正的菩提。
本來遍圓：「本來」，自來如此，本來如此，不是以後才有，也不是從他而有。萬法當下都是一個念。沒有開始，沒有中間，也沒有未來。你講現在，現在當下就是過去。怎麼就是過去？當我們解除了隔陰之迷，過去無量無量劫你可以觀照到無窮無盡。所以有沒有過去啊？哪有過去？也沒有未來。怎麼沒有未來？未來幾千年、幾萬年、幾億年我們就能提前知道。發大心的人可以改變定數，把今生今世的福報改得更大。
你不要認為財產是自己掙來的，財產是靠佈施得來的。比如種莊稼，你拿錢去買肥料、買種子，是不是佈施啊？澆水是不是佈施啊？你不捨能不能有收成啊？這個道理太簡單。越是不肯佈施的人越是不能發財，越是不能健康長壽。這個道理太簡單太簡單。你供養三寶，舍一得萬報。許多修行人連這個信心都發不了，明心見性的人就是舍了不得，他也願意舍，何況有舍就有得？你該怎麼樣用心？我們的生命都可以供養眾生，何況身外之物？這個道理好好觀照。最大的佈施就是法佈施，我們明白了一切萬法都是我，這是最大的佈施，所以我們生生世世不落三惡道，這是不是最大的財產啊？但是，也有羅漢託空缽，為什麼呀？他修慧不修福。我們為了利益更多眾生，就要福慧雙修，這才能圓滿。
如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如：這裡講得妙啊！大地是不是無情？草木是不是無情？「蠕動含靈」是不是有情啊？「本元真如」，都是我們的本來面目，《楞嚴經》不止一次講這個問題。
即是如來成佛真體：成佛以後證到一切的萬法都是我。盡虛空遍法界就是一個阿賴耶識，這是不是證據？這裡的「大地草木、蠕動含靈」是不是包容一切萬相？都是「成佛真體」。我們是不是佛的真體啊？佛是不是我們的真體啊？就是一個體，所以佛法裡叫同體大悲，只有一個體才能叫同體大悲。如果你按照一些人鑽牛角尖來講，那他生生世世都悟不了道。雖然這句話出於阿難之口，但他一定是引用了佛語，而佛並沒有講這個不對。所以我們要明白，一切的萬法都是一個人一個念。
佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊！此道為複本來自有？為是眾生妄習生起？
這段經文從兩個角度來觀照。第一，阿難向佛請法，地獄、餓鬼、畜生等萬法是怎麼生起的？第二，他又具體說明，是本來就有還是我們眾生的妄習生起？他現在還有點含糊。佛在前面那個168字是不是講得很清楚啊？
世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾，妄言行淫非殺非偷，無有業報，發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒燃，墮無間獄。
這段經文如果不講詳細一點，會讓許多人造口業——有些人就是搞邪淫，他不僅沒有下地獄啊，還得個好死啊！你要看真一點：第一，她是「持菩薩戒」的比丘尼，知法犯法，罪加一等；第二，「私行淫慾」，這是犯了身業；第三，「妄言行淫非殺非偷」，這是犯了口業，而且充當了教唆犯；第四，言為心聲，行為心使，身為心役，她心裡就這麼認為了，是不是破見之罪？所以她一共是四個罪，她戒壞見也壞，而且還教人壞，所以像這種人當生必下無間地獄！
琉璃大王、善星比丘，琉璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。
琉璃大王：是隻陀太子的弟弟。只陀太子後來隨佛出家，結果琉璃大王登基之後，要殺害釋迦族。釋迦牟尼佛三次勸阻，以失敗告終。
善星比丘：是佛