邪解三藏十二部經。
此諸地獄為有定處？為復自然？彼彼發業，各各私受。
此諸地獄為有定處：此諸地獄為有一定處所，雖然造業不同，但皆歸此處，同受其報？是因為一定的因緣關係才有地獄——因為你犯了特別的罪過而妄業成就，所以有此地獄之報？這是別業同受。
為復自然？彼彼發業，各各私受：還是地獄本來就有，因為各人造了不一樣的業，所以各人也要遭受不一樣的地獄之報？這是別業別受，實際上阿難已經悟到這個理，現在等於是請佛來印證，那佛藉此開示大眾。
惟垂大慈，開發童蒙，令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。
惟垂大慈，開發童蒙：阿難慈悲大眾，代眾請法。「童蒙」，眾生在迷惑顛倒之中，就跟小孩子一樣不懂事，比喻我們在迷惑顛倒中。
佛告阿難：快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽！當為汝說。阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見，有妄習生；因此分開內分、外分。
從這段經文往下開始，佛要講為什麼有些人下地獄？為什麼有些人做鬼做畜生？為什麼在地獄裡受各種各樣的苦還不一樣？前面講怎麼成佛，怎樣隨淨緣而了生脫死，這裡講隨染緣而受苦受難。
快哉此問：這個話說得痛快。諦聽：佛講一切法皆是真實語，不可以帶著逆反心理來聽，否則不能入道。要善用其心，不能用自己的妄想來分別不可思議的佛法。當為汝說：佛講一切法皆是正當名分。佛在講《法華經》的時候，把過去的三乘法統一歸為一乘，開權顯實，過去講的三乘法不過是化城而已，只有學習《法華經》才能達到真正的寶所，真正的涅盤。這是真正的如來本義。
眾生實本真淨：真心本來面目非真非妄，非淨非染，他可以隨緣顯現為真、為妄、為淨、為染，所以我們本來是佛，但現在隨染緣而為六道眾生。明白這個道理，你就真了，《楞嚴經》講知妄即真。
因彼妄見，有妄習生：「妄見」就是無明，無明造業養成了習氣，就是「妄習」。無明也好，妄習也好，都是我們的本有。我們的真心本來面目現菩提現煩惱，現真現妄，只在於你怎樣把握當下。
因此分開內分、外分：所謂「內分」是執著於這個肉團身，所謂「外分」是懂得在肉團身之外還有精神世界。由於這個內分和外分，《楞嚴經》提出想升情墜。想就是外分，我們如果思想富有浪漫，富有光明，一定是往上升，叫想升。如果我們執著這個肉團以及肉團之外的那些肉團，就是情執，情往下墜。這些肉團就涉及到名聞利養，這就是情執。
阿難！內分即是眾生分內，因諸愛染，發起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍饈，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；心著行淫，男女二根，自然流液。
講得是不是很形象？就是執著這個名聞利養。老佛爺也是，什麼都講，男女這些話也講。這就是由於執著我們這個肉團身的享受，這種情執把自己拖得很累、很苦啊！這段經文一目瞭然，就不解釋了。
阿難！諸愛雖別，流結是同，潤溼不升，自然從墜，此名內分。
雖然各種各樣的貪心貪的不一樣，但都是「流結」。好吃的人嘴裡就流水了，往下流，想到名聞利養，怎樣把錢要變得越來越多，防止七大姑八大姨來劉備借荊州——只借不還，防止人家搞假合同來上當受騙，防止人家來綁票……心是不是很重啊？這都是結。
阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰，發明虛想，想積不休，能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盼雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沉，自然超越，此名外分。
這就有點智慧了。不要老盯著這個肉團身，你要放開眼量看看外面的世界。所以能夠富有幻想和浪漫主義想象的人，是一種高超的修養。連外道都能得到一定的福報，他看破了名聞利養，想到有一種天堂還是蓬萊仙島，他想這些東西就能得到福報。勝氣：這是殊勝之氣。那鬼王、神仙、天人是不是比三惡道自在許多啊？
是故眾生，心持禁戒，舉身輕清：這個「心持禁戒」是指三聚淨戒。光持律儀戒不能清淨，本來心事就沉重，加個戒又沉重；加上饒益有情戒，老是想為大家服務，這個心量是不是大了？最根本的就是攝善法戒，明白十方三世一切萬法都是我，這是不是把自己戒住了？這是心地大戒，所以「舉身輕