清」。所以這三種戒來講上下回旋的餘地很大。
心持咒印，顧盼雄毅：咒和印是兩個內容。咒就是佛咒、菩薩咒乃至鬼神之咒。「印」，是修某種禪定。心定一處，必有所成。任何法門都能得到一定的解脫功德，包括歪門邪道，他僅僅是究竟不究竟而已，福報大小而已。但是外道邪法在得到一定福報以後，最後又要落入三惡道。「顧盼雄毅」，是藝高人膽大，心裡有了定心丸。
心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現：修禪定、氣功的人，能夠每次打坐兩個小時腿不酸，一般這些人晚上在夢中都是在天上飛。夢中天上飛，你們認為是真的還是假的？可不要認為是假的，它就是真的。為什麼夢中能飛？因為夢中眼睛不看，耳朵不聽，鼻子不嗅，舌頭不嘗，手也不會亂動，心清淨了，他就只一個夢中獨頭意識，無量的妄想歸於一個妄想，這個時候能飛了。我們眼睛一睜是不是就在打妄想？修行就是把握自己的心，怎樣把握呢？明白一心三藏的心是不是最大的心啊？
我們一天到晚修淨土，只知道西方極樂世界有個阿彌陀佛，心量是不是很小啊？懂得了什麼是阿彌陀佛——盡虛空遍法界，過去現在未來、十方三世一切萬法都是我，只有一個阿彌陀佛——這個心量比只是念極樂世界阿彌陀佛的那個心量是不是大無量倍啊？要懂得正法呀！
我原來讀《楞嚴經》的時候，雖然一看就懂，但是也有一些比較彆扭的問題。我有一次做夢就夢到一個小洞，洞口很小，我彎腰鑽進去，越鑽進去洞越大，一看我父親還在那裡。父親說：你給我打點水嘛，裡面有個井。一打呢，已經見到井底了。這個夢是不是很有意思？從口進去是不是始覺智啊？越往裡觀照是不是越大？見到父親是不是見到根本了？井裡的水到底了是不是徹法底源？我一醒來以後所有的問題迎刃而解。
事善知識，自輕身命：一個人真正的為正義事業而奮鬥，有這樣境界的人就是大善知識。他會重法輕身，生死都可以置之度外。我們講依法不依人是為了破除迷信，其實依法本身是不是也是依人？法由人傳。依法不依人就是用智慧去依人，要尋找真正的善知識作為自己的導師。
阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沉，自然超越，此名外分：講白了，外分就是說人要有一點精神信仰，人要有一點理想，並不是活在名聞利養之中，還有超越物質文明、超越名聞利養的東西。
有些人天大的事情，哈哈一笑就沒有事了。他走到哪裡人家都喜歡，他不需要刻意地去自我推銷，他自然就有一種氣氛能攝受人。有些人芝麻皮大的事、一句不輕不重的玩笑，他可能永遠耿耿於懷。世間人叫做陰間裡不要，陽間也不收。他走到哪裡處處碰壁，他就總認為世道對他不公，這種人把路已經走得豎起來了。那就非常糟糕。
諸想雖別，輕舉是同：他這個人身心很輕，自然就有一種向上的氣氛。這是不是靠我們自己把握自己啊？世間法都是這樣，有多大心量就能成就多大事業。那些成就大業的人有幾個人就是僅僅為了自己的名聞利養？修行人講到底就是修心量，修肚量。宰相肚裡能撐船，將帥頭上能跑馬，這還是世間凡夫；修行人的心量是十方三世萬法萬相都在我心裡，時時以這樣的境界提醒自己，你怎麼可能不成佛？所以「自然超越」，這個境界高低不同。小至鬼王、天仙、二十八層天，中至阿羅漢、辟支佛、藏、通、別位菩薩，高至圓頓菩薩、極果如來。你能有一點點空間為別人著想，不至於受大苦惱。即使在地獄，你都是小地獄官。不要以為在地獄裡都是受苦啊，地獄裡也有天堂。
、