由因世界銷散輪迴，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土，空散銷沉，其類充塞。
由因世界銷散輪迴，惑顛倒故：無色眾生沒有肉團形相，沒有業果色，但是有定果色，有個東西在這裡。四空天的天人在有色界修行的時候，他感到這個肉團身是個拖累，所以厭有歸空修空定。按照頑固的一念心觀空，自己就變成虛空。所以定功成就，這肉團身解體，就變成一個靈體。當然等級有高低，我們感到是不是很奇怪啊？他什麼東西也沒有，就有那個靈體在，而且比我們還自在，比我們福報還大。所以這種情況叫「銷散輪迴」。「銷」就是銷聲匿跡，銷除我們這個有形有相的肉團。一銷，這個靈體是不是沒有障礙了？一散，這個虛空就是我，虛空神屬於這樣的情況。還有那些邪鬼邪神、空山小神之類的，就是個靈體飄飄蕩蕩的，那就更可憐。當然虛空藏菩薩不可憐，他是明心見性的菩薩，證到了這種虛空身又不一樣。所以「惑顛」就是厭有執空，他執著於虛空之性。當然明心見性的菩薩執著於真空之性，那是一種解脫。
和合暗成八萬四千陰隱亂想：「和合暗成」，無色是不是看不到啊？是不是一種陰暗？所以由於這種心決定了他的輪迴，是一種暗心來成就這種虛空，所以表頑固、頑鈍之義。「陰隱亂想」，怎麼「陰隱」呢？沒有色，歸於暗；沒有相，歸於隱。怎麼「亂想」呢？四空天的人就是不想，最後把自己變成一個枯木一樣，心如死灰。這樣的想雖然是沒有想，是不是最大的亂想啊？亂到了極點。特別是其中有一種無想天的人，沒有痛、沒有苦的感受，就跟冷水泡石頭一樣。要麼就是下無間地獄，要麼就是出不了定變成泥巴瓦塊，他心裡已經闇昧到極點。這種人修到最後會把自己修死了，變得死氣沉沉，變成鐵板一塊，變成死木頭一根。要會用心啊！我們如果心過於陰沉，會導致種種的疾病，乃至妖魅邪神附體；但是我們過分地動、過分地亂，你容易輕浮，也會落到那種種的精耀亂想，在那樣的眾生道受報。可是我們很難把持住動與靜啊！所以最關鍵的是明心見性，你現動現靜都是了生脫死。
如是故有無色羯南，流轉國土：「無色羯南」，這都屬於直接化生，把這個身丟下來換成另外一個身；另外這個身沒有任何的色相，但是他刻骨銘心知道自己的存在。
空散銷沉，其類充塞：一般是指四空天的天眾。「空」，是指第二十五層天，叫空無邊處天——空無邊處的天人已經破除了肉團身，沒有這種拖累；「散」呢，是指識無邊處天——空無邊處雖然空了身，還沒有空這個心，他還執著我現在證到了無色，證到了虛空，所以進一步地把這個心空了，叫識無邊處，已經不再執著了；「銷」，是指無所有處天——在前面識無邊處天的基礎之上，空掉這個識以後呢，他這個心量又擴到整個的虛空，這個心態在一步一步提升；「沉」，是指非想非非想處天，這是第二十八層天——前面有個無所有處天，他知道到這裡了，但是他也想到不能有這個想法，那他有這個不能有的想法是半想半不想，是一種搬石頭壓草的辦法——雖然不想了，但他知道自己不想了，這就是非想非非想，就是心越來越細了。
這是主講這四層天。另外在這個前提之下還有些虛空神啊、鬼啊，他也是無形無相，也有靈體，就附在一種薄薄的氣流之上到處飄。所以我們看得出這個用心非常重要，用什麼樣的心就有什麼樣的果報。這是從大類上來講，小類上來講不計其數。
由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南，流轉國土，神鬼精靈，其類充塞。
由因世界罔象輪迴，影顛倒故：「罔象」，是一種似是而非、幻想幻覺、似有不真的意思。秦檜害岳飛的罪名是什麼？莫須有。就是好像有，也許有，不一定必須有。這是不是不負責任呢？修行人千萬不要打別人的妄想，親眼所見尚為不真，亂打妄想果報自受。這個果報絲毫不爽啊！這樣的情況都屬於鬼頭鬼腦，所以報應為鬼神精靈之類。做人心地要光明坦蕩，不可以去捕風捉影。
為什麼自古以來有那麼多冤假錯案吶？往往我們看到非常真實、聽到非常真實、越想越真實的東西就是假的。有些人他專門會設圈套，而你一點都感覺不出來。等你感覺出來了，他也算不上圈套了。這也是絕大多數那些善良的人沒有辦法估計到的。歷史就是一面鏡子，古今中外這類事情太多太多，但是到最後害人的人有沒有得到好下場啊？即使在人間報不了，到陰間也逃不掉。
「影顛倒故」，「影」就是捕風