ァ＃�35）恆恆：威武的樣子。（36）貔：豹一類的猛獸。 （37）羆（pi）：一種大熊。（38）迓（ya）：御，意思是禁止。役：幫助。西土： 指周國。（39）所：如果。（40）躬：自身。戮：殺。
【譯文】
在甲子日的黎明時分，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。武王左手拿著銅製大斧，右手拿著白色 的指揮旗，說道：“辛苦了，遠道而來的西方將士們！”
武王說：“啊！我們尊敬的友邦國君和執事大臣，各位司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，用 豎起你們的矛，我要釋出誓師令了。”
武王說：“古人說過：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰家母雞早 晨打鳴，這個家就要衰落了。’現在商紂王只是聽信婦人的話，輕副 蔑地拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，拋棄他的先王的後裔，不 任用同宗的長輩和兄弟，卻對四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信 任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百 姓，在商國都城胡作非為。現在我姬發要恭敬地按上天的意志來 討伐商紂。今天這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下 來整頓隊伍。努力吧，將士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六 次、七次，然後停下來整頓。努力吧，將士們！你們要威武雄壯， 像虎、豹、熊、羆一樣勇猛，在商都郊外大戰一場。不要迎擊向 我們投降的人，以便讓他們為我們服務。努力吧，將士們！如果 你們不努力，你們自身就會遭到殺戮！”
【讀解】
戰爭中最使人惴惴不安、最激動人心的時刻，是在一場生死 攸關地大決戰即將開始地時候，而不是在戰鬥的進行過程中或結 束之後。當你意識到戰鬥的決定性意義，在內心推測可能出現的 任何情況以及最後的勝負之時，總會有千思萬緒湧上心頭，閃過 各種吉祥的和不祥的念頭。
的確，這就像偵探，J、說一開頭就設定的大懸念，讓你作出種 種猜測，思路一下子被懸念緊緊牽引著。
當週武王率領數萬大軍在牧野誓師之時，萬眾的心情大概就 是這樣：決定命運的時刻到了，就在此時此刻此地；結果馬上將 由拼殺來決定，成者為王，敗者為寇。歷史已經證明了，這是一個歷史轉折的關頭，從此歷史將翻開新的一頁。
不過，這並不是一場攻城掠地的單純的決鬥，而有一個道義 問題。周武王列舉了商紂王的三條罪狀：聽信婦人的讒言（實指 妞己）；不祭祀祖宗和上天；任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。 這在當時足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。 正因為如此，周武王才會得到那麼多人的擁護和支援，連遙遠的 西南方的八個諸侯國也前來助戰。他們擁護和支援的不一定是周 武王，而是人同此心心 同此理的道義：婦人的話與小人的話一 樣不可信，祖宗和上天神聖不可褻溪，逃犯絕不能取代同宗兄弟。 與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義而戰。這就體現 了“得道多助，失道寡助”的道理。
從力量對比上看，周武王統率的五、六萬軍隊顯然不是西紂 王七十萬大軍的對手。但武王的軍隊是“仁義之師”，仁義之師不 可戰勝，所向無敵。因而，力量對比在冷兵器時代不一定是戰爭 取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小 為強大。
歷史的經驗的確值得注意。人心的向背是個永遠不可忽略的 關鍵因素。專制暴君絕對不相信這一點，只相信高壓和暴力可以 消滅一切異己因素。這是導致他們覆滅的根本原因。搞政治要記 取這一歷史教訓，為人處世同樣也可以從中受到啟發。當一個人 把自己搞到孤家寡人的地步時，恐怕就走入了絕境。
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誰制定了治國安邦的規則
【原文】
惟十有三祀（1），王訪訪於箕了。王乃言曰：“嗚呼！箕子，惟天 陰騭下民（2），相協厥居（3），我不知其彝倫攸敘（4）。”
箕子乃言日：“我聞在昔，鯀陻洪水（5），汩陳其五行（6）。帝乃震 怒，不畀洪範九疇（7），彝倫攸斁（8）。鯀則殛死（9），禹乃嗣興。天乃錫 禹洪範九疇（10），彝倫攸敘。
“初一曰五行（11），次二曰敬用五事（12），次三曰農用八政（13），次四