原名：《太上洞玄靈寶觀妙經》
摘自：《正統道藏》洞玄部本文類
【元吾氏注】
《太上洞玄靈寶觀妙經》與《太上老君內觀經》和《太上老君說了心經》同樣，記錄了老子所傳的早期丹道，其五時七候被作為早期丹道標準。後代丹經基本源於此。
丹者，單也，一也。本源之一。丹道者，合一之道也。
【正文】
夫欲觀妙成真，先去邪僻之行，外事都絕。
然後澄靜其心。（靜心。靜：則雜質自澄）
所思次束次滅。（雜念來一個澄滅一個）
習之既久，其心漸閒。（時間長了，心念逐漸靜閒）
唯滅動心，不滅靜心；但凝空心，不凝有心。
靜心之上，豁然無覆；靜心之下，寂然無載。
有事無事，常若無心；處靜處誼，其志唯一。
若束心太急，又卻成疾，發乎狂痴，是其候也。（勿拔苗助長：心不可急躁強求，反成狂痴—-後代丹經喻為“走火、武火過強”等）
心若不動，又須放任，恆自調適，勿令結滯。（勿動靜失衡：心不可完全不動，反成結滯—-後代丹經喻為“氣滯、文火過弱 ”等）
處誼無惡，涉事無惱者，此是真靜也。
不以涉事無惱，故求多鑑乎。
靜久神凝，天光自發。（神：靈。天光：天界之光、靈界之光。—-靜久自然神凝，神凝後，開始自發見到靈界。）
勿舉急求，致以乖自然。（緩急順其自然）
於靜境中見無所取。（無雜念：意識不參與靈界的境相。—-純旁觀、純客觀）
若有所取，則偽亂真。（有雜念：意識參與靈界的境相，則創造幻相、擾亂真相。—-後代丹經喻為“見魔、入幻”等）
久而行之，自然得道。（時間長了，自然得見終極真相—-本源之道）
夫得道者，心有五時，身有七候。（得道者之路：心態的五個階段+身體的七個階段）
一時，心動多靜少；（雜念多、主觀多、客觀少—-後代丹經喻為“陰神”狀態）
二時，心動靜相半；
三時，心靜多動少；（雜念少）
四時，心無事則靜，有事還動；（動靜順其自然）
五時，心常與道冥，觸亦不動。（無雜念、純旁觀、純客觀—-後代丹經喻為“陽神”狀態）
七候：
一者，心得真定，不雜囂塵；（心定）二者，宿疾蠲消，身心清爽；（祛病）
三者，填補虧損，覆命還年；（健康）
四者，延齡度世，名曰仙人；（延年）
五者，練形為炁，名曰真人；（形：肉體。炁：祖炁/以太、以太體/真炁體。炁者，意之體也。太上雲：“恍恍惚惚，其中有物”）
六者，練炁成神，名曰神人；（神：靈、靈體。《雲笈七籤》卷八：“神者，靈也。”《正統道藏：洞玄靈寶定觀經注》：“靈者，神也，在天曰靈。”）
七者，練神合道，名曰至人。（道=萬物本源）
其於鑑力，隨候益明。（透過七候來鑑明實效的七個階段）
夫久學靜心，都無一候，但令穢質殂謝方空，欲成真道，未之聞也。（靜心學了很久，還沒有七候、沒有空除雜念，還妄想成道，沒聽說過。）
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