行章第四
老君曰：
“慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。”
尹喜受言誠深，則於關稱疾棄位，獨處空閒之室，恬淡思道，歸志守一，極虛本無，剖析乙密﹔觀縷妙言，內意不出﹔誦文萬過，精誠思徹﹔行真歸身，能通其玄﹔論無極之原，故能致神仙。
道象章第五
老君曰：
“道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根﹔合會地水風火，四時氣往緣﹔氣為生者地，聚合凝稍堅﹔味異行不等，甘苦辛礆酸﹔氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。”
“從是異性行，而有受形身﹔含養陰陽道，隨所依為親﹔生道非一類，一切人非人﹔本出於虛無，感激生精神。”
“譬如起音者，掇弦手動傳﹔宮商角徵羽，口氣呼吸元。”
“身口意為本，道出上首元﹔本靜在虛靜，故曰道自然﹔五音所動搖，遂與樂色連。”
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“散陽以為明，布氣成六根﹔從是有生死，道遂散佈分﹔去本而就末，散樸以澆淳﹔道變示非常，欲使歸其真。”
生道章第六
老君曰：
“告子生道本，示子之自然﹔至於萬物生，情行相結連。”
“如壞覆成，如滅復生﹔以成五行，陰與陽並﹔輾轉變化，遂為物精。”
“吾思是道，本出窈冥﹔愚不別知，自謂適生﹔子無道眼，安知生靈。”
“天地人物，虛無囊盈﹔一從無生，同出異名﹔是亦本非，在所用正﹔所字非字，乃知其誠﹔當與明議，勿與愚爭。”
“子取正教，勿信邪聽﹔何以知邪，子為物傾﹔何以知愚，不察言情。”
“為道問道，為經問經﹔問不本末，知愚冥冥﹔但知求福，不知罪嬰﹔但知養身，不知戮形。”
“嬰兒之姿，貴養厚敦﹔忽無就形，知非常生﹔無履大白，可令永存。”
“有何妙意，乃欲相傾﹔父子恩深，不是相聽，勿復噭慨，遠近笑人﹔掩惡揚善，君子所宗。 ”
邪正章第七
老君曰：
“邪教正言，悉應自然﹔故有兇吉，應行種根﹔如有所受，種核見分。”
“道別於是，言有偽真﹔偽道養形，真道養神﹔真神通道，能亡能存﹔神能飛形，並能移山﹔形為灰土，其何識焉。”
“耳目聲色，為子留愆﹔鼻口所喜，香味是怨﹔身為惱本，痛癢寒溫﹔意為形思，愁毒憂煩﹔”
“吾拘於身，知為大患﹔觀古視今，誰存形完﹔吾尚白首，衰老熟年。”
“吾本棄俗，厭離世間﹔抱元守一，過度神仙。”
“子未能守，但坐榮官﹔子能不動，神靈得安﹔子能捐欲，舉事能全﹔子能無為，知子志堅。”
“今為子說，露見敷陳﹔散析剖判，真偽別分﹔子當諦受，重道因勤。”
“道為明出，經為學先﹔授與能行，不擇富貧﹔教化與樂，非有疏親﹔取與能行，文與其人﹔學爾教爾，不師道真。”
天地章第八
老君曰：
“天地與人物，本皆道之元﹔俱出於太素，虛元之始端﹔彷彿之精光，微妙之上玄。”
“譬如萬里坑，下有淡流泉﹔視之甚濁微，徹見底沙難﹔窈窈而冥冥，不知所由然﹔亦如終逝者，不見其靈魂﹔淳陰共和合，陽不能顯分。”
“過往與甫來，視譬以見前﹔尚不能了理，安能知亡存﹔譬如喑啞者，不能傳人言﹔為聾彈宮商，其人豈能聞﹔才辯有其智，受教如語傳﹔自謂通其情，情衷不能丹﹔是故失生本，安能知道元。”
行道章第九
老君曰：
“子若行吾道，當知上慧源﹔知亦不獨生，皆須對因緣﹔各有行宿本，命祿之所聞﹔同道道得之，同德有德根﹔宿世不問學，今復與失鄰﹔是以故得失，不樂於道文。”
“貪慾利榮寵，受施念恩勤﹔更以財相厚，不哀下窶貧﹔必復多嗔恚，無所處定原﹔學不得明師，安能解疑難。”
“吾道如毫毛，誰當能明分﹔上世始以來，所更如沙塵﹔動則有載劫，自惟甚苦勤﹔吾學無所學，乃能明自然。”
“華要歸其實，莖葉如本根﹔為道歸祖首，以知元始端﹔子當無相啟，勿以有相關。 “
【卷中】
重告章第十
老君曰：