稀。山路元無雨，空翠溼人衣。（《山中》）
細雨中的碧苔和溼潤的青山，在詩人的幻覺中翠色慾滴，彷彿盪漾開來，瀰漫為一派綠的氛圍。這種空際著筆，若有若無的寫法，尤其具有神韻，是唯知巧構形似的詩人所遠不能及的。他的《漢江臨眺》則是在另一種角度上馳騁想象之作：
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。
首二句在遠望和遙想的結合中，把三湘九派連成一氣；頷聯又把所見江山的空間跨度擴充套件至無限，由實景化入虛白；頸聯再以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺，極寫水勢的浩渺潏蕩。如此空闊廣大的境界，如此撼人耳目的動感和氣勢，是充分發揮詩歌藝術之特長，使虛實相生、“目擊”和“神遊”相融才能創造出的境界。
王維似乎常常凝神關注著大自然中萬物的動、靜、生、息，沉潛到自然的幽深之處，感悟到某種不可言喻的內在生命的存在。由此寫出的詩篇，雖並不用說理的文字，卻令人感到其中蘊涵著哲理，是一種很有特色的作品。如《鳥鳴澗》：
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這裡，人閒、夜靜、山空是從靜態著手的，花落、月出、鳥鳴是從動態著手的，一個“驚”字喚醒了一個息息相通的世界。又如《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
一些似乎是虛幻的聲音和光影浮動著，山林因此而顯得更幽靜沉寂，但它卻是有生命的。還有前面舉出的《辛夷塢》，也有類似特點。
以上所涉及的例子，多為山水詩。王維的田園詩篇，以《渭川田家》最為有名：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閒逸，悵然吟式微。
這首詩用筆清淡自然，景物和人物籠罩在一片和諧、親切的氣氛中，引人神往。詩歌風格很近於陶淵明，但細讀下來，卻比陶詩來得精緻。
山水田園詩在王維手中，得到一次總結和顯著的提高。他的詩，既有精細的刻劃，又注重完整的意境；既有明麗的色彩，又有深長雋永的情味；既包涵哲理，又避免了枯淡無味的表述，而且風格多變，極富於藝術創作性。他的成就，對後人產生了深遠的影響。
當時和王、孟風格比較接近的，還有綦毋潛、祖詠、儲光羲、裴迪、常建等人。他們生活在盛唐時代，都有不同程度的理想追求，如“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”（祖詠《望薊門》），“邀以青松色，同之白華潔。永願登龍門，相將持此節”（儲光羲《酬李處士山中見贈》）等。不過隱逸生活是他們吟詠的中心。他們的詩歌多寫山林、寺觀，表現幽寂之景和方外之趣。“歸山深淺去，須盡丘壑美”（裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別》）的嚮往，使他們對自然的美時有清新的感受，而“疏鍾清月殿，幽梵靜花臺”（儲光羲《苑外至龍興院作》）的禪院道觀，又賦予他們的詩歌以幽冷的氛圍。
裴迪早年與王維、崔興宗隱居終南，以詩唱和，今存詩中有《輞川詩》二十首，如：
落日松風起，還家草露晞。雲光侵履跡，山翠拂人衣。（《華子岡》）
跂石復臨水，弄波情未極。日下川上寒，浮雲澹無色。（《白石灘》）
祖詠有《終南望餘雪》詩，相傳本是應試之作，五言八句方能完卷，祖詠賦四句即納於有司，“或詰之，詠曰：意盡。”
（《唐詩紀事》）可見其對意興的重視。詩曰：
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。
儲光羲曾寫有《田家雜興》八首，其宗旨是表現隱逸生活的樂趣，但不如《釣魚灣》這樣的小品親切可喜：
垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。
常建、綦毋潛則好以光和影寫幽深空寂的景象和感覺，如常建的“松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋”（《宿王昌齡隱居》），“山光悅鳥性，潭影空人心”（《題破山寺後禪院》）；綦毋潛的“塔影掛清漢，鐘聲和白雲”（《題靈隱寺山頂禪院》）等。常建的詩被稱為“清而僻”（《詩藪》），他有些寫景詩深僻幽寒，下開孟郊、賈島一路，如“山暝學棲鳥，月來隨暗蛬”（《第三峰》）、“寒蟲臨砌急，清吹嫋燈頻”（《聽琴秋夜贈寇尊師》）等，而《昭君墓》、《王將軍墓》