舊唐書·顧況傳》），所以被貶饒州司戶參軍，晚年定居茅山，自號華陽真逸。有《華陽集》。
顧況寫過一些關心民間疾苦、反映社會現實的詩歌，如頗有仿古意味的《上古之什補亡訓傳十三章》，其中像《囝》一首反映了閩中奴隸的苦難。但這並不是顧況詩歌的主流，他創作的詩歌更多地是抒發自己對生活的主觀感受。由於他生性傲慢倔強，屢遭排擠，心境是很痛苦的。在《悲歌》之一中，他曾以昇天天隔、渡水無橋、上山路險、汲水井遙四個比喻來形容自己的悲哀；在《行路難》中也曾痛苦地嘆息“一生肝膽向人盡，相識不如不相識”。但他卻不像劉長卿、大曆十才子那樣，把痛苦壓抑在心中自己化解，在山水的陶醉中逐漸贏得心靈平靜。他深受道教神鬼之說的影響，所以往往借上天入地、出神入鬼的想象來抒發自己的人生感慨，寄託自己的人生理想，正如綦毋誠說他的“遊仙便作詩”（《同韋夏卿送顧況歸茅山》）。因此他的詩有些繼承了楚辭與遊仙詩的傳統，往往在虛幻怪誕的境界與跳躍動盪的語言中抒發自己的感受。
顧況個性豪放不羈，又善畫解樂，才氣橫溢，這使他走上以才氣作詩的道路；他又善於學習，一方面吸取前代詩人氣勢開張、高揚蹈厲的風格和六朝密麗精緻的修辭，一方面又吸收了江南民歌（包括巫覡的迎神送神曲）的自