如是半月，幼謙有些膽怯了，對惜惜道：“我此番無夜不來，你又早睡晚起，覺得忒膽大了些，萬一有些風聲，被人知覺，怎麼了？”惜惜道：“我此身早晚拼是死的，且盡著快活，就敗露了，也只是一死，怕他甚麼？”
青年女子為追求個人幸福而對封建禮教所作的大膽抗爭，在這裡被描述得具有悲壯的意味。
“二拍”在描寫愛情與婚姻故事時，和“三言”一樣，常常對婦女的權利作出肯定。《滿少卿飢附飽颺》中作者明白地指出，男子續絃再娶、宿娼養妓，世人不以為意，而女子再嫁，或稍有外情，便萬口訾議，這是不公平的。兩性關係上的平等意識，表現得相當明確。《酒下酒趙尼媼迷花》一篇，寫巫娘子遭人姦汙，之後設計報仇，丈夫見她“立志堅貞，越相敬重”。這裡對婦女的“堅貞”的看法，也明顯與“餓死事小，失節事大”的理學教條相背，而更具人道色彩和接近現代意識。
晚明文學在肯定情與欲時，每每伴以直露的性行為描寫，這種缺陷在“二拍”中也比較突出。如《任君用恣樂深閨》一篇，指斥富貴之家廣蓄姬妾是對女性的不公平，認為“男女大欲，彼此一般”，其見識是可取的，但故事情節的描繪，則顯得過於庸俗。另外，如談神鬼迷信、輪迴報應，有時宣揚陳腐的忠孝節義觀念，也是“二拍”中明顯的糟粕，這表明作者的思想觀念往往存在矛盾之處。
“二拍”�