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“二拍”中的故事，大多寫得情節生動而語言流暢，前面所說“三言”的一些藝術特點，如大量運用活潑的口語、注意人物心理活動的刻畫等，也是“二拍”所具有的。只是像《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨佔花魁》等全篇精雕細琢的作品，在“二拍”中難覓可以媲美之例。但“二拍”也有格外值得注意之處，那就是凌濛初對小說反對偏重傳奇性的看法及其在創作中的表現。《拍案驚奇序》說：“語有之：‘少所見，多所怪。’今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內日用起居，其為譎詭幻怪非可以常理測者固多也。”
又批評當世小說“失真之病，起於好奇。——知奇之為奇，而不知無奇之所以為奇”。也就是說，他的理想是寫一種“無奇之奇”。“三言”中的小說，情節上運用巧合較多，而在描寫具體人物性格、生活場景時，則多有平凡真實的成分，這已經是向“無奇”轉化。“二拍”中作品，雖未必能達到作者自己提出的標準，但其中寫得好的，如《韓秀才趁亂聘嬌妻》、《惡船家計賺假屍銀》、《懵教官愛女不受報》等篇，非但沒有神奇鬼怪或大奸大惡之類，而且也沒有過於巧合的事件。情節的生動，主要靠巧妙的敘述手法。這就更向“無奇”的方向發展了。小說擺脫傳奇性，這是藝術上的重要進步。因為這樣它就更貼近人們的日常生活，而更有利於對人性內涵的深入開掘。後世《儒林外史》、《紅樓夢》等優秀作品，就是朝著這一方向發展而獲得更大成功的。
“三言”、“二拍”卷帙浩繁，舊時一般人不易購置，明末抱甕老人（真名不詳）從兩書中選出佳作四十篇，編成《今古奇觀》。“三言”、“二拍”原書一度失傳，此書在民間流傳甚廣，有很大影響。
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第四節 其他白話短篇小說
晚明其他白話小說集為數眾多，雖不能達到“三言”、“二拍”的水準，但從不同的方面反映了明末的人情世態。下面擇要作些簡單介紹。
《西湖二集》三十四卷，周楫編纂，原刊於崇禎年間。據田汝成《西湖遊覽志》及《西湖遊覽志餘》等書編成，敘述與西湖有關的傳說故事。其中《巧妓佐夫成名》寫一個機智的妓女幫一個窮酸書生利用社會弊端誆財竊勢的故事，頗有諷刺意味；《月下老錯配本屬前緣》寫宋代女詩人朱淑真嫁夫醜愚、憂鬱而死，反映了舊時“才女”的不幸。《西湖二集》有各種型別的故事，內容豐富，又多涉及杭城民俗，富有生活氣息，故為人們所喜愛。
隨著明末社會趨向崩潰，以傳統道德挽救世道人心的意識逐漸抬頭，這在白話小說中也有明顯的反映。像“天然痴叟”著《石頭頭》十四卷、“薇園主人”著《清夜鍾》十六回、“東魯古狂生”所編《醉醒石》十五回，均有“推因及果、勸人作善”的立意。《醉醒石》中《假虎威古玩流殃》一篇寫一江南大家的僕人王勤以機變無恥而發跡的故事，與李玉劇作《一捧雪》大略相似。另外，近年發現的《型世言》也屬於上述型別的小說集。
《型世言》十卷四十回，陸人龍著，著名書坊主陸雲龍評點並刊行，刊行年代約為崇禎五、六年間，與《二刻拍案驚奇》相近。此書清初以來即鮮為人知，在國內失傳已久，且不見於文獻著錄，唯在韓國漢城大學奎章閣藏有原本。近年首先為海外學者所注意，1993年中華書局繼之出版了點校排印本。據研究，以前有幾種殘本傳世的《三刻拍案驚奇》，系據《型世言》原本覆刻正文部分，刪去原序等原作痕跡並另撰回目，偽造而成。
通俗小說標榜教化、以“勸世”面目出現，原是通例，但作品中實際表現出的思想內涵，則因作者自身的人生觀念不同而各異。《型世言》全書皆述忠孝友悌、貞烈節義之事，不少故事頗覺可厭。如《淫婦背夫遭誅，俠士蒙恩得宥》，寫“俠士”耿埴與“淫婦”鄧氏私合甚久，終因她對待丈夫過於惡劣而將她殺死，如此無情無恥之徒卻為作者所歌頌。不過，由於《型世言》基本上都是取明代的人物故事、社會傳聞寫作的，可以從中瞭解當時風俗人情及各種社會現象。有些篇章雖立意在勸懲，卻能夠較真實地描寫生活中的事件。如《八兩銀殺二命，一聲雷誅七兇》的前半部分，把窮苦農民阮勝不得已而賣妻的故事寫得相當具體，反映了民間的艱難困苦。而本書所表現的思想傾向，對於瞭解晚明社會思想的變化，也有它的用處。
此外，