非昨夜，為誰風露立中宵”（《綺懷》）寫相思之苦，都善於用精美的語辭寫出憂鬱的心緒，令人情為之動而一讀不忘。
黃景仁的詩題材範圍稍窄，但這是他似“東野（孟郊）窮而長吉（李賀）夭”（吳蔚光《兩當軒詩鈔序》）的命運所致。
在他的時代，他終究是最具詩人氣質和才華的，其詩中深層的感染力一直漫滲到現代。
張問陶（1764—1814）字仲冶，號船山，四川遂寧人。乾隆末年進士，授翰林院檢討，曾官萊州知府。有《船山詩草》。
張問陶論詩力主性情，與袁枚相似，所謂“詩中無我不如刪”（《論文八首》），“寫出此身真閱歷”、“好詩不過近人情”（《論詩十二絕句》）。他的詩作抒發感情也有自由解放的精神，如中國古代詩歌很少對夫婦之間親暱的感情生活作正面的描寫，而張問陶卻對此無所忌諱。《車中贈內》之一寫道：
春衣互覆五更寒，鈴語遙遙夢轉安。一笑車箱穩如屋，閉門終日坐相看。
夫婦間的相互愛憐與愛慕，本只是私生活的內容，但詩人覺得這是美麗而動人的，便坦然地把它寫出來。他並非沒有意識到這和社會的習俗及倫理教條相背，差不多同時寫成的《斑竹塘車中》，先以“車中婦美村婆看，筆底花濃醉墨勻”來誇耀妻子的美麗和自己對這美麗的傾倒，接著便說：“理學傳應無我輩，香奩詩好繼風人。”以自來被鄙薄的香奩詩人的身份鄙薄自以為是的理學家，很明顯地表現出與社會文化傳統相對抗的姿態。
乾隆朝還是清代所謂“全盛”時期，但敏感的文人已經深深地感受到這個時代的沉悶和缺乏生氣，以及個人的創造力所遭受的壓抑。張問陶《蘆溝》詩中寫道：“茫茫閱世無成局，碌碌因人是廢才。往日英雄呼不起，放歌空弔古金臺。”
“無成局”是說社會政治與文化狀態的萎靡，“是廢才”則是自哀和自責。而嚮往自由的精神，常常藉著飛動的意象呈現出來。像《出棧》詩所寫“送險亭邊一回首，萬峰飛舞下陳倉”，《醉後口占》所寫“醉後詩魂欲上天”，都是渴望掙脫束縛的意志的寫照。又像《過黃州》：
蜻蛉一葉獨歸舟，寒浸春衣夜水幽。我似橫江西去鶴，月明如夢過黃州。
也是自由飛翔的意象，雖然意境是寂寞而幽寒的。這種精神的躍動不安，在袁枚詩中還較少看到，而到了龔自珍詩中，則又有更兀傲有力的表現。從袁枚、趙翼到黃景仁、張問陶再到龔自珍，對自我的重視和精神擴張的慾望，確實可以看作是一個連貫發展的過程。
在語言藝術上，張問陶的詩大都寫得清淺靈動，追求“百鍊功純始自然”（《論詩十二絕句》）的境界，與袁枚一脈相承。
乾隆後期至道光初期的詩人，尚有黎簡、洪亮吉、彭兆蓀、舒位、王曇等，不一一介紹。至於最為重要的龔自珍，將在本章之末專立一節，將他的文學思想和詩、詞、文合併來說。
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第二節 清代中期的詞
浙派詞的勢力從清前期延伸到中期，厲鶚繼朱彝尊成為其支柱。厲鶚論詞，曾以畫為譬，“畫家以南宗勝北宗”，而在詞中，辛棄疾、劉克莊諸人為北宗，周邦彥、姜夔諸人為南宗（見《張今涪紅螺詞序》），抑揚分明。其意大抵承自朱彝尊，認為清婉深秀勝於慷慨豪放。他的詞作以紀遊、寫景及詠物為多，音律和文辭都很工煉，選取的意象大抵華美而幽冷。與朱氏有所不同的地方，是他的詞中特多孤寂的情調，這種情緒在尋求宣洩時，會形成自我的擴張，使詞呈現壯奇之趣。如《齊天樂·吳山望隔江霽雪》：
瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風小。溼粉樓臺，釅寒城闕，不見春紅吹到。微茫越嶠，但半沍雲根，半銷沙草。為問鷗邊，而今可有晉時棹？清愁幾番自遣，故人稀笑語，相憶多少。寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱。將花插帽，向第一峰頭，倚空長嘯。忽展斜陽，玉龍天際繞。
另外像寫月夜富春江之遊的《百字令》也有這種特點，“風露皆非人世有，自坐船頭吹竹”；“隨流飄蕩，白雲還臥深谷”，都描畫出作者出俗的意想。這構成厲詞的一種特色。
浙派詞自厲鶚之後，雖仍保持一定影響，但聲勢已不振。
這主要是因為包括朱彝尊、厲鶚在內的浙派詞人，取材的範圍都比較窄，對於意境的追求也比較單一，他們又喜歡寫詠物詞藉以表現音律與辭藻之長，這些特點本身容易造成內容和風格的重複；在才力不足的詞人手中，更容易